鄒與魯是如此之近。
一陣清爽的北風，就能將魯地學庠裏琅琅的誦書聲吹送到近在（zài）咫尺的鄒國。流風所布，自然使得鄒國受其熏陶，儼然為禮樂之邦。
《莊子·天下篇》說：“鄒魯之士，縉紳先生多能明之。”
讀其書，感其人（rén），慕其德（dé），年輕的（de）孟子一定時時將崇敬而向往的目光投向北方（fāng），一遍遍去追思那（nà）個叫孔丘的巍然矗立的藹然智者。
文（wén）化的感召力量永遠是超越國界的，最終，他負笈北（běi）上，遊學於魯，求（qiú）教於子思門人。
地理上的近（jìn）緣性，學理上的承繼性，決定了孟（mèng）子一生的學術思想指向。他是這（zhè）樣給自己定位（wèi）的：“由堯舜至於湯，五百有餘歲；若禹（yǔ）、皋陶，則見而知（zhī）之；若湯，則聞而知之。由湯至於文王（wáng），五百有餘歲，若伊尹、萊硃，則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至於孔子，五百有餘歲，若太公望（wàng）、散（sàn）宜生（shēng），則見而（ér）知之（zhī）；若孔子，則聞而知之。由孔子而來至於（yú）今，百有餘歲，去聖人（rén）之世若此其未遠也，近聖人之居若此其（qí）甚也，然（rán）而無（wú）有乎爾，則亦無有乎爾。”（《孟子·盡心（xīn）下》）
自己所（suǒ）處之世（shì）離孔子不遠，自己（jǐ）所在之（zhī）地（dì）也與孔子如此之（zhī）近，那麽孔子之後（hòu）無人為繼的大責自然就由自己來肩負，而且責（zé）無旁貸。“如欲平治天（tiān）下（xià），當今之世，舍我其誰也？”孟子這樣對自己說。
他不僅將自己定（dìng）位於“聖徒”的位置（zhì）：“能（néng）言距楊（yáng）、墨者，聖人之徒也。”（《孟子·滕文公下》）而且為自（zì）己定下了神（shén）聖使命：“我亦欲正人心，息邪說，距跛行，放**辭（cí），以承三聖者。豈好辯哉？予不得已也。”
孔子地下有知，當起身鼓掌。