神隱山海經正文卷第章福慧兩足尊陸家第十二代嫡長媳沈青庵，在西方極樂世界的（de）外圍，南瞻（zhān）部洲的一個角落，建立了“青（qīng）岩山莊”。
說起極樂世界，不得不（bú）提須彌（mí）神山（shān）。
須彌神山是（shì）一（yī）座巨大的金山，該山深入地（dì）下8萬由旬，地上亦高出8萬（wàn）由旬;其頂峰為帝釋天，四麵山腰為四大天王，山之間隙（xì）處為阿修羅城，山（shān）之（zhī）周圍有七香海、七金（jīn）山。第七金山外麵是（shì）鹹海，南贍部洲等四大部洲。最初的時候，須彌山上住著梵天、毗濕奴、濕婆、因陀羅等主神，此外（wài）還有乾闥婆、仙人以及其他人物。
後來接引道人占（zhàn）據了須彌神山，驅逐梵天、毗濕奴、濕婆等神，將神（shén）山煉化，收入（rù）囊中，創立了西方極樂世界（jiè），成為大乘佛（fó）教的教主“阿彌陀佛”。他是釋迦牟尼如來（lái）的“接引導師”。
準提（tí）道人則因（yīn）信念不同，並未隨接引道人（rén）一起（qǐ）創立佛教，而（ér）是繼續留在西方教。
接引道人接引了釋（shì）迦牟尼（ní），若幹年後閉關修行，逐漸（jiàn）退出佛教事（shì）務。而釋迦（jiā）牟尼八（bā）相成道，修成六丈金身後，借佛教徒（tú）信（xìn）仰之（zhī）力成就“如來佛”，趁機把西方教吞並。
準提躲（duǒ）避紛爭，隻（zhī）身引退，閉（bì）關修行。
如（rú）來佛（fó）並未放過準提，多年來一（yī）直尋覓其下落。
準提出身於混沌時期，曾親聽鴻鈞道祖宣道，他的功力極（jí）高，自有保身之法（fǎ），由於習慣在西方（fāng）修（xiū）行，他選擇了就地隱居，將隱居的高山命（mìng）名為“靈台方寸山”，並對外自稱菩提道（dào）人，也就是《西遊記》裏的菩提祖師。
鴻鈞老祖掀起“神（shén）庭劫（jié）”之（zhī）後，佛門並沒（méi）有置身事（shì）外。
因為接引和準提都是鴻鈞的徒弟，如來佛也同樣未能逃出法網，他在菩提樹（shù）下涅盤之時，著了鴻鈞老祖的（de）道，有一絲神魂被收入造化玉碟，所以他也受鴻鈞的製約。
佛門響應鴻鈞老祖的召喚，派出三千佛的一半，前往東方的九鳥州（zhōu），駐守昆侖神山。
留在（zài）西方的還（hái）有位佛，以及眾多的菩薩、羅漢。這些佛、菩薩之間並非惺惺相惜、水乳交融的關係，而是有（yǒu）競爭、排擠、明爭暗鬥和相互傾軋，甚至還有埋伏和（hé）ansha。
沈青庵既修仙又修佛，在修成仙君後，同時也成就了“小佛”，有資格參加佛門法會，還能（néng）前往靈山，聆聽如（rú）來（lái）說法。
佛也有功力高低之分。有大（dà）佛和小佛的區別。像釋迦牟尼佛、大日如來、盧（lú）遮那佛（fó）、阿彌陀佛、藥師如來、寶生如來、不空成就如來（lái）、開敷華王如來、天鼓雷音如來、寶幢如來、一字金輪佛頂、佛眼佛母尊、多（duō）寶如來、定光如來等都屬於大佛。而那三千佛（fó）則屬於小佛的範疇。
神庭曆（lì）年夏天，沈青庵在（zài）前往靈山的途中，受到兩位不知名小佛的（de）攻（gōng）擊，她奮起神威擊退了他們，並且將一位小佛收（shōu）入紫金缽盂。
後（hòu）來，她（tā）通（tōng）過傳送（sòng）陣將紫金缽盂送往神劍山莊。
那一尊小佛被（bèi）轉入神農（nóng）鼎中，經過七日七夜的煉化，抽提出代表神魂的基礎符文，讓陸傾城在研究命魂的道路上（shàng）往前邁進（jìn）了一大步。{;}（）{}