配合幹支仔細詳，定人福禍與災祥。
原注：天幹地支，相（xiàng）為配合，仔細推詳其進退之機，則（zé）可以斷人之禍福災祥矣。
任氏曰：此章乃辟謬之要領也。配合幹支，必須（xū）正理搜尋詳推，與衰旺喜忌之理，不可將四柱（zhù）幹支弗論，專從奇格、異局、神殺等（děng）類妄（wàng）談，以致禍福無憑，吉凶不驗。命中至理，隻存用神（shén），不拘財、官、印綬、比劫、食傷、梟殺，皆可為用，勿以名之美者為（wéi）佳，惡者為（wéi）憎。果能審日主（zhǔ）之衰旺，用神之喜忌，當抑則抑，當（dāng）扶（fú）則扶，所謂去留舒配，取裁確當，則運途否泰，顯然明白，禍福災（zāi）祥，無不驗矣。
甲子
戊辰
庚申
壬午己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥（hài）
丙子
此造以俗論之，幹透三（sān）奇之美，支逢拱貴之榮（róng），且又會局不衝，官星得用，主名利雙收。然庚申生於季春，水本休囚，原可用官，嫌其（qí）支會水（shuǐ）局，則坎增其勢，而離失其威，官星必傷，不足為用。欲以強眾敵寡而用壬水，更嫌三奇透戊，梟深奪食，亦難作（zuò）用。甲木之財，本可借用，疏土衛水，泄傷生官，似乎有情，不知甲木退（tuì）氣，戊土當權（quán），難（nán）以疏通。縱用甲（jiǎ）木（mù），亦是假神，不過庸碌之人（rén）。況運走西南甲木休囚（qiú）之（zhī）地，雖有祖（zǔ）業（yè），亦一敗而盡，且不免刑妻克子，孤苦（kǔ）不堪。以三奇拱貴等格論命，而不看用神者，皆（jiē）虛謬耳。
丙（bǐng）子
己（jǐ）亥
乙醜
壬午庚子
辛（xīn）醜
壬（rén）寅
癸卯（mǎo）
甲辰
乙巳
丙午
丁未
此造初看，一無可取，天（tiān）幹壬丙一克，地支子午遙衝，且寒木喜陽（yáng），正遇水勢泛濫，火氣克絕，似乎（hū）名利無成。餘細推之，三水二土二火，水勢雖旺，喜無金（jīn）；火本休囚，喜有土衛（wèi），謂兒能救母；況天幹壬水生乙木，丙火生己土，各（gè）立門戶，相生有情，必無爭克之意。地支雖北方，然喜己土原神透出，通根祿旺，互相茲護，其勢足以止水衛火，正謂有病得藥。且一陽（yáng）後萬物懷胎，木火進氣（qì），以傷官秀氣為用。中年運走東南，用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，運登甲榜，入翰苑，是以青雲直上。
由此（cǐ）兩造觀之，配合幹支之理，其可忽乎？