君子（zǐ）之道，智信難。信者，所以正其智也，而智常至於不正。智者，所以通其（qí）信也，而信常至於不通。是（shì）故，君子慎之也。世之儒（rú）者曰：“徒智可以成也。”人見乎徒智之可以成也，則舉而棄乎信。吾則曰：“徒智可以成也（yě），而不可以繼也。”
子貢之以亂齊、滅吳、存（cún）魯也，吾悲（bēi）之。彼子（zǐ）貢者，遊說之（zhī）士（shì），苟以邀一時之功，而不以可（kě）繼為事，故不見其禍。使夫王公大人而計出於此，則吾未見其不旋踵而敗也。吾聞之：王者之兵，計萬世而動；霸者之兵，計子（zǐ）孫而舉；強國之兵，計終身而發：求可繼也。子貢之兵，是明（míng）日不可用也。
故子貢之出也，吾以為（wéi）魯可存也，而（ér）齊可無亂，吳可無滅。何也？田常之將篡也，憚高、國、鮑、晏，故使移兵伐魯。為賜計者，莫若抵高、國、鮑、晏吊之，彼必愕而問焉，則對曰：“田常遣（qiǎn）子之兵伐魯，吾竊哀子之將（jiāng）亡也。”彼必詰其故，則（zé）對曰（yuē）：“齊之有田氏，猶人之養虎也。子之於齊，猶肘股之於身也。田（tián）氏之欲肉齊久矣（yǐ），然未敢逞誌者，懼肘股之捍也。今子出伐（fá）魯，肘股（gǔ）去矣，田氏孰懼哉？吾見身將磔裂，而肘股隨之（zhī），所以吊也。”彼必懼而谘計於我，因教之曰：“子悉（xī）甲趨魯，壓境而止。吾請為子潛約魯（lǔ）侯，以待（dài）田氏之（zhī）變，帥其兵從子入討之。”彼懼田氏之禍，其勢不得不（bú）聽；歸以約魯侯，魯侯懼齊伐，其勢亦不得不聽。因使練兵搜（sōu）乘以俟齊釁（xìn），誅亂臣而定（dìng）新主，齊必德魯，數世之利也。吾（wú）觀仲尼以為（wéi）齊人不與田（tián）常者（zhě）半，故請哀公討之。今（jīn）誠以魯之眾，從高、國（guó）、鮑、晏之師，加齊之半，可以轘田常於都市，其勢甚便，其成功甚大（dà）。惜乎！賜之不出於此（cǐ）也。
齊哀王舉兵誅呂氏，呂氏以灌嬰為將拒之。至滎（yíng）陽，嬰使諭齊及諸侯（hóu）連和（hé）以待呂氏變（biàn），共誅之。今田氏之勢，何以異此？有魯以為齊，有高、國、鮑、晏以為灌嬰。惜乎！賜之不出（chū）於此也！