“怪（guài）論”這個名詞，人所共知（zhī）。其所以稱（chēng）之為怪者，一般人都不這樣（yàng）說，而你偏偏這樣說，遂成異（yì）議（yì）可怪之論了。
我卻要提倡怪論。
但我（wǒ）也並不永遠提倡怪論。
曆史的經驗告訴我們，一個國（guó）家、一個民族，需要不需要怪論，是完全由（yóu）當時曆史環境所決定的（de）。如果強敵（dí）壓境，外寇入侵，這時隻能全（quán）民一個（gè）聲音說話，說的必（bì）是“驅（qū）逐外（wài）寇、還我山河”之類的話，任何別的聲（shēng）音都是不允許的。尤其是漢奸的聲音更不能允許。
國家到了承平時期，政通人和，國泰民安，這時候倒是需要一（yī）些怪論。如果仍然禁止人們發出怪論，則所謂一（yī）個聲音者往往是統治者製造出來的，是（shì）虛（xū）假的。二戰期間德國和（hé）意大利的法西斯，是最好的證明（míng）。
從世界曆（lì）史上來看，中國的春（chūn）秋戰國時代，怪論最多。有的甚至針鋒相對，比如孟子講性善，荀子講性惡，是同一個大學派中的內部矛（máo）盾。就是這些異彩紛呈的（de）怪論各自沿著自己的路數一代一（yī）代地發展下去，成為（wéi）中華民（mín）族文化的淵源和基礎。
與此時差不多的是西方的希臘（là）古（gǔ）代文明。在這裏也是怪論（lùn）紛呈，發展下來，成為西方文明的淵源（yuán）和基礎。當時（shí）東西文明兩大（dà）瑰寶，東西相（xiàng）對，交相輝映，共同照亮了人類文明發展的（de）前途。這個（gè）現象怎樣解釋，多少年來，東西學者異說層出，各有獨到的見解。我於此道隻是略知一二，在這（zhè）裏就不談了。
怪論有什麽用處呢？
某一個怪論至少能夠給你提供一（yī）個看問題的視角（jiǎo）。任何（hé）問題都會是極其複雜的，必須從各個視角對它加以（yǐ）研（yán）究，加以分析，然後才能求得解決的辦法（fǎ）。如果事前不加以足夠的調查研究而突然做出決定，其後果實在令人擔憂。我們眼前就有這（zhè）種（zhǒng）例子，我在這（zhè）裏不提它了。
現在，我（wǒ）們（men）國家國勢日隆，滿懷信心向世界大（dà）國邁進。在好多年以前，我曾預言（yán），世紀將是中國的世紀。當時我們的國力並不強。我是根據近幾百年來歐美依（yī）次顯示自己的政治經濟力（lì）量、科技發（fā）展的力量和文（wén）化教（jiāo）育的力量（liàng）而得出的結（jié）論。現在輪到我們中國來（lái）顯示力量了（le）。我（wǒ）預言，年後，必有更多的事實證實我的看法，謂（wèi）予不信，請拭目以待。
我希望，社會上能多出些（xiē）怪論。
年6月日