屬性：無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天（tiān）地。未有天（tiān）地氣生形，已有天地形寓氣。從形（xíng）究（jiū）氣曰（yuē）陰（yīn）陽，即（jí）氣觀理曰太極。
【注】太者，極其至大之謂也（yě）；虛者，空虛無物之謂也。蓋極大極虛，無聲無臭之中，具有極大極至之理氣焉。理氣未分（fèn），而混沌者，太虛也。太虛曰無極者，是（shì）主（zhǔ）太虛流行（háng）之氣中主宰之理而（ér）言也。太虛曰太極者，是主太虛主（zhǔ）宰之理中流行之氣（qì）而言也。故周子曰∶無極（jí）而太極者，亦是以極無（wú）而推極有也。蓋極無中無是（shì）而非（fēi）理，極有中（zhōng）無是而非氣。不以（yǐ）極無之理而推極有之氣，何以知有是氣也。不以極（jí）有之氣，而推極無（wú）之理，何以知有（yǒu）是理也。是（shì）則可知理氣以其分殊而言之二也（yě），以（yǐ）其渾合而（ér）言之一也（yě）。有是理則有是氣，有是氣則有是理，名雖有二，其實則一，本無有無、一二、先後之可（kě）言也。乘氣動靜生陰陽（yáng）者，謂太極乘氣機之動而生陽，乘氣機之靜而生陰，即（jí）周子曰∶太極（jí）動而生陽，靜而生陰之謂也。然（rán）不曰無極動而生陽，靜而生（shēng）陰，而曰太極（jí）動而生陽，靜而生陰者，蓋以無極（jí）專主乎（hū）理，言理無動靜故也，太極兼主乎氣，言氣有動靜故也。陰陽之分為天地者，謂陰陽流行，相生不（bú）已，積陽之清者為天（tiān），積陰之濁者為地。故周子（zǐ）曰∶分明分（fèn）陽，兩儀立焉也。未有天地（dì）氣生形者，謂未有天地，惟（wéi）太虛中（zhōng）之一氣（qì）化生天（tiān）地之形也。已有天地形寓氣者（zhě），謂已有天地，而太虛之氣即已寓於天地之形也。是以天得（dé）之（zhī）以資萬物之始，地得之以資萬物之生也。從形究氣曰陰陽者，陰陽即理中流行之氣也（yě）。即氣觀理（lǐ）曰太極者，太極即氣中主宰之理也。故周子曰∶陰陽（yáng）一太極者，是指氣之極者而言也，太極（jí）本無極者（zhě）是指理之極者而言也。
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【按】吳澄曰∶太極無動靜，動靜（jìng）者（zhě）氣機也，是以太（tài）極專主乎理言也。朱子曰∶太極（jí）之有動靜，是（shì）天命（mìng）之流行也，是以太極兼主（zhǔ）乎（hū）氣言也（yě）。又曰∶太虛者、本然之妙也（yě）。動靜者、所乘之（zhī）機也。本然之（zhī）妙（miào）即太極（jí），指（zhǐ）其本然主宰，是動是靜之妙之（zhī）理也。所乘之機即動靜，指其天命流行，乘動乘靜之機之氣也（yě）。當（dāng）根據朱子為是。
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