人們通常用詞語來代替觀念，並在推理中用談論來代替思想
人們通（tōng）常用詞語來代替觀念，並在推理中用（yòng）談論來代替思想。我們用詞語代替觀念，是因為二者往往（wǎng）密切地聯係著，致使心靈容易把它們混（hún）淆起來。
我們根本不可能想象或形成與印象有種類差別的任何事物的觀念
心中除知覺之外再（zài）也沒有（yǒu）其他東西（xī）存在（zài），而一（yī）切觀念又（yòu）都是（shì）心中先前（qián）存在的（de）某種東西得來的。因此，我們就根本不可能想象或形成與印象（xiàng）有種類差別的任何事物的觀念。我們縱然盡可能地把注意轉移到我們的身外，把想象推到天際（jì）直到宇（yǔ）宙盡頭，實際上也超越不出自我。
判斷與想象的（de）關係，也如判斷與情感的關係一樣，是互相協助的
判斷與想象的關（guān）係，也如判斷與情感的關係一樣，是互相協助的。信念給（gěi）予想象活（huó）力，而活潑有力的想（xiǎng）象（xiàng），在一切能力中也是最足以取得信念的權（quán）威的（de）。對於任何鮮明有力的（de）色彩給我們描繪出（chū）來的東西，我們要想不同意也（yě）很困難。
無論你從事什麽（me）工作，哲學都是最底層的原（yuán）力
哲學書晦澀難懂，是因（yīn）為本身詞語的短缺。詞語在（zài）大眾交流（liú）中形成，大家不交流，就沒有詞（cí）語。哲學家探尋到思想深處，無詞可用，他就隻能用現有的詞語拚接組合（hé），努力傳達他（tā）所要表達的那種感覺。翻譯者領會（huì）他的意思，又在本民族語言裏搜刮詞語，再打散重組，再現那種感覺。這中（zhōng）間的損耗有多大，隻有天知（zhī）道!那怎（zěn）麽能讀懂呢？隻（zhī）有你本身就關（guān）心那（nà）些問題，在思考那些問題，本身就（jiù）有感覺，你才能感覺到作者的感覺，譯者的感覺，你（nǐ）才能享（xiǎng）受哲學，也知道（dào）人類在這些思辨（biàn）領域做了多（duō）少耕耘。無論你從事什麽工作，哲學都是最底層的原力。
致良（liáng）知（zhī）
“人類（lèi）心靈的主（zhǔ）要動力或推動原則就是快樂和（hé）痛苦（kǔ）。道德上的區別完全依靠於某些特殊的苦（kǔ）樂感，隻要考察（chá）或反省起來的時（shí）候給予我們快樂（lè），就是善；讓我們不快，就是惡。”或許，這就是王陽明的致良知，良知自然會（huì）知，如好好色，如惡惡臭。