水火論
屬性：坎幹水也。氣也。即小而井。大而海也。兌坤水也。形也。即微而露。大（dà）而雨也。一陽陷於二陰為坎。坎以水氣（qì）潛行地中。為萬物受命根本。故曰潤萬物者。莫潤乎水。一陰上徹於二陽為兌。兌以有形之水。普施於萬物之（zhī）上。為資生之利澤。故曰說萬（wàn）物（wù）者（zhě）。莫說乎澤。明此二（èr）水。
可以悟治火之道矣（yǐ）。心（xīn）火者。有（yǒu）形之火也。相火者。無形之火也（yě）。無（wú）形之火內燥熱而（ér）津液枯。以五行有形之兌水製之者。權也。吾身自有上池真水（shuǐ）。氣也。無形者也。以無形（xíng）之水沃無形之火（huǒ）。當而可久者也（yě）。
是為真水真火。升降既宜（yí）。而成既濟矣。醫（yī）家不悟先天太極之（zhī）真體。不窮（qióng）無形水火之妙用（yòng）。而不能用六味八味之神（shén）劑者。其於醫理。尚欠太半。
陳希夷正（zhèng）易消（xiāo）息曰。坎幹水也。氣也。一陽陷（xiàn）於二陰為坎。坎以水氣。潛（qián）行地中。為萬物受命根本。故曰潤萬物者。莫（mò）潤乎水（shuǐ）。蓋潤液也。氣之液也。月令於仲秋乃（nǎi）雲。殺氣浸盛。陽（yáng）氣日衰。水始涸。是水之（zhī）涸（hé）。
地之死也。於仲冬乃雲。水泉動。然而（ér）是月（yuè）一陽生。是水之動。地之生也。由斯而觀。不過欲人脫死地（dì）而（ér）求生地。凡舉動先自潛固（gù）根本以待。後（hòu）乃能萬應而萬舉萬（wàn）勝。明其理也。
x六味丸x（一名地黃丸（wán））治腎虛作渴（kě）。小便淋秘。氣壅痰涎。頭目眩暈。眼（yǎn）花耳聾。咽燥舌痛齒痛。
腰腿痿軟（ruǎn）等（děng）證（zhèng）。及腎虛（xū）發熱（rè）。自汗盜汗。便血諸血。失音水泛（fàn）為痰之聖藥。血虛（xū）發熱之神劑。又治腎陰虛弱。
津液不降。敗（bài）濁為痰。或致咳逆。又治小便不禁。收（shōu）精氣之虛脫。為養氣滋腎。製火導水。使機關利而脾土健（jiàn）實。
熟地黃（八兩杵膏）山茱萸肉山藥（各四兩）牡丹皮白茯苓澤瀉（各三兩）上為細末。和地黃膏。加煉蜜。丸桐子大。每服七八十丸。空心（xīn）食前。滾鹽湯下。凡服須空腹（fù）。服畢少（shǎo）時。便以美膳壓之（zhī）。使不得停留胃中（zhōng）。直至下元。以瀉衝逆也。