衛氣論
屬性：有問於予曰。衛氣晝行陽夜行陰。其行（háng）皆以傳（chuán）經行度。此義不（bú）疑乎。曰（yuē）。有。軒岐本（běn）經本無誤詮之文。獨於（yú）論衛（wèi）氣。
遠引宿度。別列其所行之經（jīng）絡。若猶然營氣行度者。然於氣之（zhī）剽悍（hàn）不循經之說不合。而諸家未能洞（dòng）悉其故。泥以行度為二十五周。是不可以不辨。蓋衛氣者。即太陽之盛氣。所以衛外而為固。其氣則剽悍不循經隧。內薰肓膜。外溢皮毛。
其所（suǒ）出入（rù）陰陽皆滿。所（suǒ）以名衛。若待以次而行陽行陰。則已有不衛（wèi）者（zhě）矣。要（yào）其氣為純陽之大氣。半入經隧之中以和營。
而半溢經（jīng）隧之（zhī）外以為衛。是即所謂體之（zhī）充也。經衣冠文物言其（qí）出（chū）下焦。而人言為水穀之悍氣。蓋謂水穀之氣能出衛猶去脈。
得食則高。而要非所以為衛（wèi）之由也。唯其為下焦先（xiān）天之（zhī）本。故能出入陰陽。而無所不至。經曰。平旦陰盡而陽受氣。日（rì）入陽盡而陰受氣。則（zé）常從（cóng）足少陰入。其於陽目張。則氣上行於頭。以下六陽。入（rù）足（zú）心以下陰分（fèn）。複合於目。於陰則從少陰內注六陰（yīn）。是以晝行陽二十五度。夜行陰亦二十五度。此若以經度分之。則衛將為（wéi）一路（lù）之路。抑其未至而不衛者（zhě）多矣。
故言（yán）五十度者。盡晝夜十二時而言也（yě）。行陽二十五。極晝六時也。行（háng）陰二（èr）十五。極夜六時也。平旦陽動而動。即與陽俱出於（yú）目。以下六陽。然非不下陰分也。日入陰靜而靜（jìng）。即與少陰同息（xī）於諸陰（yīn）。以遍六陰。然非舍陽而去也。及（jí）夜半而大會於子中者。以腎氣動少陽於子。故（gù）陰陽相見而（ér）會也。總之其氣為太陽有餘（yú）之氣。陽明溢滿之氣。而一本於下焦。故於太陽陽明（míng）之守氣外。更有此剽悍以常護於脈外。日得以（yǐ）效用於陽。夜（yè）得以效用於（yú）陰。其行陽而衛於陽也。如列營然。卒乘居（jū）前。非謂中軍無衛也。其行陰而亦為陰之衛也。如宿值然。戒嚴肘（zhǒu）腋。非謂壁壘無軍。要其晝夜二十五。各盡六時言之耳。必若循次而傳（chuán）。何謂之剽氣。又何以（yǐ）名衛乎。