十幹納髒腑（fǔ）之（zhī）謬辨
屬性：內經針（zhēn）法。必合天地（dì）陰陽日月。而同以求於人之部位。以合於天者。著為用針之宜忌。此針道之所在。要非經絡之（zhī）故也（yě）。身形應九野篇（piān）曰。左足應立春。其日戊寅己醜。左脅應春（chūn）分。其日乙卯。左（zuǒ）手應立夏。其日戊辰己巳。膺喉首頭應夏至。其日丙（bǐng）午。於右則手脅（xié）足腰尻下竅應秋冬。六腑膈下三（sān）髒應中州。大禁太（tài）乙所在之（zhī）日。及諸戊己。以為天忌（jì）。
此針家之忌所必求也。又以腰以下為地為陰。以足之（zhī）十二經。以應十二月。腰以上為天為（wéi）陽。以手（shǒu）之十（shí）指應十日。合之於脈。則以寅為正月之生陽。主左足之少陽。未者六月。主右足之少陽。卯者二月。主左足之太（tài）陽。午者五月。主右足之太陽。辰者三（sān）月。主左足之陽明。巳者四月。主右足之陽明。此兩陽合明。故曰陽明。申為七月之生陰。主右足之少陰。醜（chǒu）為十二月。主左足之少陰（yīn）。酉者八（bā）月。主右足（zú）之太陰（yīn）。子者十一月。主左足之太陰。戌者九月。主右足之厥陰。
亥者十月。主左足之厥陰。此兩陰交盡。故曰厥陰。要此陽明厥陰。又自一說。合十二月為一（yī）歲之氣。候之於足（zú）。此亦為針家（jiā）而言。非（fēi）以髒腑體用當如是也。針家候氣故不可缺。而最無理者。後世以十幹納髒腑。而為陰陽夫妻。既非針家之所為。又悖髒腑之恒理。其說起（qǐ）於少陽膽。膽誠（chéng）為東方少陽之初（chū）氣。然甲氣當起於子。臨官於寅（yín）。茲皆厥陰風木之所起也。蓋氣雖在膽。而（ér）始於厥陰。且乙為（wéi）柔（róu）木（mù）居卯（mǎo）位。是正所謂（wèi）膽氣也。而今之（zhī）納甲者。以甲剛歸膽。乙柔歸肝。是何說歟（yú）。丙火日（rì）也。心之神明也。其主太陽也。丁（dīng）火日用之火也。相火也。故相火在陽明（míng）三焦。丙火在廣明之（zhī）地。今曰丙屬（shǔ）小腸。丁屬心（xīn）。豈丁可以屬（shǔ）君火（huǒ）乎。經曰。小腸為心之使。豈使當（dāng）屬丙。而主反屬丁乎。且於夫妻之說。又豈主反為妻。而使反（fǎn）為（wéi）夫乎至若以戊屬胃。以己屬（shǔ）脾。脾以燥為健運（yùn）。而反謂為己。胃為水（shuǐ）穀之海。而反謂為戊。然猶曰脾為胃行其津液。其於為（wéi）妻之說。或無辭也。至以（yǐ）庚（gēng）歸大腸。辛歸肺。則尤無（wú）理之（zhī）甚（shèn）者。夫肺居乎上。承（chéng）心（xīn）之夏。而立秋又為元氣（qì）之主（zhǔ）。而反（fǎn）屬柔金。大腸何物。能主蓐收（shōu）之令。而當庚金之剛。以主秋之臨官也。壬為天源水。癸為江河水。腎為太陰。天水之主也而癸之。**蓄水（shuǐ）也而壬之。是雜客之（zhī）水。反出真元之上矣。不（bú）亦顛倒紕謬耶。所以然者。大約以髒陰腑陽誤之。不（bú）知髒亦何嚐不生陽。而必以六腑為夫（fū）也。後學不悟（wù）。仍其訛舛。曰為從事。吾（wú）不知此說倡於何人。緣（yuán）不讀內經故至斯耳（ěr）。