張一
去黃山旅遊，總會對那怪峰孤鬆遐想萬千，等到我親眼見識到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤（gū）鬆，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎嶇險峻，有（yǒu）欲傾之勢。兩個個體（tǐ）本身都（dōu）算不得美，卻在相融中構造出了清雅高絕的圖景！
一些個體，它們（men）本身或許有特點，略有不（bú）足（zú），但它們（men）未曾鉤心鬥角過，未曾針（zhēn）鋒相（xiàng）對過，在如斯（sī）的統一中，倘若你以（yǐ）總體之角（jiǎo）度（dù）觀之，竟是（shì）別樣和（hé）諧。走下黃山，我不禁陷入了思考。
是的，如果你是求個（gè）體的方正，那麽最終所得可能（néng）僅僅是一潭死水，茫然（rán）而無趣。君不見明（míng）清王朝盛行的八股文嗎？八（bā）股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它隻求聖（shèng）人（rén）之（zhī）氣，隻求體製規範、每一字（zì）的方方正（zhèng）正，這種偏安一隅的（de）排他（tā）性，最終讓文字失去（qù）了它原有的重量（liàng）與美感，更讓明清王朝（cháo）裹足不前。
我想，真正的大（dà）美，絕不應該如此！它（tā）應當是支（zhī）點的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統一。
個體的（de）波（bō）瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻能（néng）在同一後成就整體的雲蒸霞蔚，別樣風采。鄭板橋先生曾說（shuō）：“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。”他也正是（shì）這樣詮釋自己的書法的。用隸書參以行楷，成就了和諧的同一，成就了“板橋體”的藝術高度。這（zhè）樣的例子還有很多。以前讀何立偉先生的《日月（yuè）鹽水豆（dòu）》一文，不禁為他文章（zhāng）中的文白兼用所歎服。文言，精巧而意（yì）賅；白話，又不失抒情（qíng）之美。也許僅取一者（zhě），會令文章或大腹（fù）便便，或詞肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致（zhì）。
非獨文學如（rú）是。榮格說：“文化（huà）最終沉澱在人格上。”我（wǒ）想，我們的內心或許也要（yào）依靠無數不調和因素的融合，才能更為飽滿。“我的心（xīn）裏有猛虎在細嗅（xiù）薔薇。”這是詩人薩鬆的詩句。猛虎不免過於生猛，薔薇則過於（yú）柔弱，倘若兩者並參，方為豐滿而浪漫的人性啊！就像李易安（ān），既有“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態，亦有“至今思項羽，不肯過江（jiāng）東”的（de）氣貫長虹。她的人格，非（fēi）婉約，非雄健，而是兩者兼具（jù）的浪漫（màn），令人懷想千年。
道與萬物參。萬物的和諧統一（yī），方造就世間之大美。回首，我再看向那抹遒勁的孤鬆，再看向那麵決（jué）然的峭壁，在夕陽下它們長久地融為一體，錯落有致。我釋然。