（〔美（měi）〕約翰·奧莫亨德羅著，張經緯等譯，北京大學出版社（shè），萬字，年7月第1版，元）
△章：什麽（me）是文化；如何（hé）了解文化？這種（zhǒng）實踐或觀念的背（bèi）景是什麽？其他社會也這麽做嗎？這（zhè）些（xiē）實踐與觀念在過去是什麽樣的？人類生物性、文化（huà）與環境是如何（hé）互動的（de）？什麽是群（qún）體（tǐ）與關係？這意味著什麽？我的觀點是什麽？我在下判斷嗎？人們怎（zěn）麽說（shuō）？結語：合而為一。
〇人類學、概念（niàn）、自然性（xìng）、整體性、比較性、時間（jiān）性、生物——文化性、社（shè）會——結構性（xìng）、闡（chǎn）釋性、反射、相對（duì）性、對話性問題。
〇今日中（zhōng）國正行駛在文化變遷的高速路（lù）上，跨國際、跨民（mín）族的文化交流正隨著全球化而日益頻繁，當中國與世界在政治、經濟、文化上聯係（xì）越（yuè）發緊密時，因（yīn）文化差異而造成誤解的幾（jǐ）率也大大（dà）增加。與此（cǐ）同時（shí）我們發現，最能幫助（zhù）解決當代中國發展困境的，正是這門並不古老但卻誌向（xiàng）遠大的學（xué）科。如果能夠以寬容的心態，更多理解他人的觀念與文化實踐，我們自己（jǐ）的生（shēng）命也將發出更明亮的光彩，在實現這一目標的過程中，人類學將會大有作為（wéi）。
〇在科塔克等人主編的《人類學的教學》一書中，簡·懷特總結了許（xǔ）多當前教材編寫者所強調的學生應達到的目標：①反思人類文化的多樣性與（yǔ）適應性；②做一個博學多聞、富有責任感的世界公民；③了解研究人類的科學方法（fǎ）；④去除狹隘觀念與民族中（zhōng）心主義；⑤理解有意義的觀（guān）念；⑥讓學生掌握課程結束（shù）後也能不（bú）斷使用的工具；⑦讓學生掌握他（tā）們自己的學習過程；⑧用民族誌（zhì）來審視人們的觀點；⑨對他們本身的美國文化提出問題和批評；⑩挑戰（zhàn）學科（kē）本身已有的（de）知識體係。
〇文化（huà）人類學，是對人（rén）群之間思想和（hé）行為上異同之處的描（miáo）述和闡釋；是（shì）對其他人（rén）類生活方式（shì）的闡釋與悅納。
〇改革者、批評（píng）者、科（kē）學家、人文主義者（zhě）、世界主義者。
〇文化是一群（qún）人（rén）通過習得，對其所作所為（wéi）和每件事物的意義（yì）共有的認識。
〇文化，是整合的；是曆史的產物；既會發生變遷，也會導致變遷（qiān）；會因價值取向而得到強化；對行（háng）為起了（le）很大的決定作用；在（zài）很大程度上（shàng）由符（fú）號（hào）組成並依靠符號傳遞；人類文化在複雜（zá）性與多樣性上（shàng）獨一無二。
〇學生應當遵循哪些倫理準則？坦誠、保（bǎo）護隱（yǐn）私、行為無害。
〇人類學家將社會結構和社會結構內（nèi）部的權力行使大致分為四類：遊群、部落、酋邦（bāng）和（hé）國家。
〇所有人類都具有相同的人性。
（年5月（yuè）日夜（yè）:閱（yuè）畢）