良知天性，往古來（lái）今，人人俱足，人倫（lún）日用之間，舉而措之（zhī）耳。所謂大行不加，窮居（jū）不（bú）損，分定（dìng）故也。但無（wú）人為意見參搭其間，則天德王（wáng）道至（zhì）矣哉。承諭撫按薦舉事，竊思古之先覺者（zhě），以萬物一體之仁而竭心思焉（yān），斯（sī）有萬（wàn）物一體之政。是故出（chū）則必使是君為堯舜之君，使是民（mín）為堯舜之民，其成可以前定。故曰三（sān）年有成，曰（yuē）必世而後仁，豈虛語哉？某本田野鄙夫，豈足（zú）為邦家用？第僻處海濱（bīn），以（yǐ）虛聞竊名鄉裏，有司以此過舉，撫案以是（shì）知我哉（zāi）（“哉”字疑衍），所謂聲（shēng）聞過情，此心（xīn）獨無愧乎？