辱（rǔ）手教，兼惠書布，具感，具感！滿擬（nǐ）舊冬一會請（qǐng）正，賤疾不能（néng）出，於心歉歉。
先生明先師良知之學，倡於青原，興於南都，今又入輔東宮，乃天地鬼神祖宗社稷生民萬物之福也。其責任豈不（bú）大哉？昔（xī）者堯舜不得禹、皋陶為己憂，孔子不得顏曾為己憂，其位分雖有上下之殊，然其為天地立心、為生民立命，則一也。是故堯舜孔曾相傳授（shòu）受者，此學而已。學既明，而天下有不治者哉？故《通書》曰（yuē）：“曷為天下善？曰師（shī）。師者，立乎中，善（shàn）乎同類者也。”故師道立則善人多（duō），善人多則朝廷正而天下治矣。非天下之至善，其孰能與於此？雖然，學者之患，在好為人師。故孔子曰：“我學不厭而教不倦。”則無斯患矣。是故中人以上，可以語上也，中人以下，不（bú）可以語上也。又曰：“可與言而不（bú）與之言，不可與言而與之言”，皆歸於自家（jiā）不智，以此為學，隻見自家（jiā）不能。是以遷善改過，日入於精微也。不然，則抱道自（zì）高，未免於怨天尤人，此所（suǒ）以為患也。世之知明德而不親民者，固不足以與此。明德親民而不止於至善者，亦不足以與此也。《大學》釋止至善必曰：“綿（mián）蠻黃鳥，止於邱（qiū）隅”、“於止，知其所止”。故《易》曰：“精義入神以致用也，利用安身以崇德也。”高明以為如何（hé）？