[1]生命差者，謂（wèi）從生命的普通的（de）流裏橫溢出來的事，由直接環境的影響，以及或種（zhǒng）內底過程所惹起的。
[2]就觸覺而盲，則由（yóu）此所惹起的（de）快（kuài）不快，我們從關於聽（tīng）覺所取的見地，就可（kě）以容易地加以說明的罷。讀者可以將下述的理論，適當（dāng）地推演開去的。
[3]這之際，正向衰頹的民眾，是不（bú）能聯想底地知（zhī）覺到可喜的現象的（de），加以有隻好滿足於低調的音階的運命，在這裏，達了圓熟（shú）之域，在近於自己的精神的低的生活的（de）世界裏，而覺得舒服的（de）事，也與有大大（dà）的力量。
[4]一切這些事，都關係於革命的藝術。革命使這種藝術品成為更加無聊的（de）東西（xī）了（le）。
[5]將和（hé）滿足或不滿足相伴的一切情緒底特質，或色彩，例如恐怖，憤怒等，阿筏那留斯名之為複雜情緒（xù）。
[6]綏黎的研究，伯格森的研究，都難（nán）說是十分滿足的東西。
[7]例如遊戲體操。
[8]勿害任何人，但竭力援助一切罷。
[9]人之於人，是豺狼也。
[]例如勖本華爾。
[]例如彼爾·斯丹達爾。
[]個性的原理。
[]尼采。
[]於這種藝術的社會底基礎的詳細的說明，請看我的論文《摩理斯·默（mò）退林克——教育（yù）》一九○二年，一○號，一一號。這論文，再錄在一九二三年出版的《研究》中。
[]在這裏，革命雖然還顯現得很微未，但對於（yú）藝術上的這新的問題，還能夠加添許多東西罷。
[]這定義，是不普通的。普通總將美學定（dìng）義為關於美的科學，但他們故意地講著關於真理的永遠之美，關於道德底美。美學之被看依關於評價一般的基礎學的所以然的理由，是（shì）在這一章裏（lǐ），將被證明（míng）的罷。
[]個人主義，是並非這般的理性裏（lǐ）所固有的，因為理性發（fā）達於愈加成為個人主義底的社會中，所以就成了他（tā）的支配底性質了，特為聲明於此。自然發生的，曆史底性質的原因，經濟底原因，是將集團解體，使個性自立，使他適當地武裝起來的。
[]在二十年前，著者幸由所講的那些思想之助（zhù），他現在得以成為多（duō）數黨員了。
[]生（shēng）之飽滿（mǎn）。
[]於此還必須（xū）加添一事，即（jí）共同的滿足。