風論
屬（shǔ）性：《內經》曰∶風為百病之長（zhǎng）。又曰∶風者善行而（ér）數變。夫風何以為百病之長乎？《大易》曰∶元者善之（zhī）長也。蓋冬至四十五日，以後夜（yè）半少陽起而立春，於立春前十五日交大寒節，而厥陰風木行令（lìng），所以疏泄一年之陽氣，以（yǐ）布德行仁，生（shēng）養萬物者（zhě）也。故王者功德（dé）既成以後，製禮作樂，舞八俏而宣八風，所謂（wèi）四時和，八（bā）風理，而民不夭折。風（fēng）非害人者也，人（rén）之腠理密而精氣足者，豈以是而病哉！而不然者，則病斯（sī）起矣。以（yǐ）天地生（shēng）生之具，反為（wéi）人受害之物，恩（ēn）極大而害亦廣矣。蓋風（fēng）之體不一，而風之用有殊（shū）。春風自下而上，夏風橫行空中，秋風自上而下，冬風刮地而（ér）行。其方位也，則有四正（zhèng）四隅，此方位之（zhī）合於四時八節也。立春起艮方，從東北隅而來，名之曰條風（fēng），八節各隨其方而起（qǐ），常理也。如立春起坤方，謂之衝風，又（yòu）謂之虛邪賊風，為其乘月建之虛，則其變也。春初之風，則（zé）夾寒水之母氣；春末之風（fēng），則帶火熱之子（zǐ）氣；夏初之風，則木氣未盡，而炎火漸生；長夏之風，則挾暑氣、濕氣、木氣（未為木庫），大雨（yǔ）而（ér）後暴涼，則挾寒水之氣；久晴不雨，以其近秋也，而先行燥氣，是長夏（xià）之風，無所不兼，而人則無所不病（bìng）矣。初秋則挾濕氣，季秋則兼寒水之氣，所以報冬氣也（yě）。初冬猶兼燥金之氣，正冬則寒水本令，而（ér）季冬又報來春風木之（zhī）氣，紙鳶起（qǐ）矣。再（zài）由五運六氣而（ér）推，大運（yùn）如甲己之歲，其風多兼濕氣；一年六（liù）氣中，客氣（qì）所加何氣，則風亦兼其（qí）氣而行令焉。然則（zé）五運六氣非風不行，風也者，六（liù）氣之帥也，諸病之領袖也（yě），故曰∶百病之長也。其數變也（yě）奈何？如夏日早（zǎo）南風，少移時則由西而北而東，方南風之時，則晴而熱，由（yóu）北而東，則（zé）雨而寒矣。四時皆有早暮之變，不若夏日之數而易見（jiàn）耳（ěr）。夫夏日曰長曰化，以盛（shèng）萬物也，而病亦因之（zhī）而盛，《陰符》所謂害（hài）生於恩也（yě）。無論四時之風，皆帶涼氣者，木以水為母也；轉化轉熱者，木生火也；且其體無微不入，其用無（wú）處不有，學（xué）人誠能體察風之體用，而於六**之病，思過半矣。前人多守（shǒu）定一桂枝，以為治風之祖方（fāng）；下此則以羌、防、柴（chái）、葛為治（zhì）風（fēng）之要（yào）藥，皆未體（tǐ）風之情，與《內經》之精義者也（yě）。桂枝湯在（zài）傷（shāng）寒書內，所治之風，風兼寒者也，治風之變法（fǎ）也，若風之不兼寒者，則從《內經》風（fēng）**於內，治（zhì）以辛涼，佐以（yǐ）苦甘，治風之正法也。以辛涼為正而甘溫為變者何？風者木也，辛涼者金氣，金能（néng）製木故也。風轉化轉熱，辛涼苦甘則化涼氣也。