報（bào）複行為體現的是一種野蠻的公道，人性離它越（yuè）近，就越應該讓法律和文明把它除掉（diào）。因（yīn）為（wéi），當一個罪行（háng）發生時，它隻不（bú）過是觸犯（fàn）了法律，但如果對這一罪行實施報複，則是僭越了法律。不可否認，如果一個人對他的仇敵施加報複，那麽他（tā）與他的仇敵不過是半斤八兩，但（dàn）是，如果他不（bú）念（niàn）舊惡（è），而以寬容的態度來對（duì）待，那麽他就比對（duì）手要高出一籌，因為高（gāo）抬貴手（shǒu）才是（shì）貴人的舉動。我們確信，正如所羅門曾經說過的：“寬（kuān）恕他人的過失就是寬（kuān）恕者的（de）榮耀。”
過去（qù）的已經過去了，而且是一去不複返的，而聰明的（de）人總是（shì）努力著眼於現在和將（jiāng）來的（de）事情，所以對過去耿耿於懷的人無非是在捉（zhuō）弄自己罷了。世間並沒有（yǒu）為了作惡而作惡的人（rén），作（zuò）惡的人之所以作惡都是為了（le）爭名（míng）奪利、貪圖享樂或者諸如此類的東西。既然是這樣，我就沒有必要因（yīn）為別人愛自己勝過愛我而對他們發（fā）怒。即使有人作惡是因為（wéi）他的生性險惡，這種人也不過是像荊（jīng）棘一樣。荊棘刺傷人是因為它的本性如（rú）此。
有的罪行還沒有相（xiàng）應的法律可以對它進行追究和（hé）製裁，因此人們往往就會自行采取報複的手段，這是最值得寬容的。不過應該小心的是，這種報複行動的進行，是（shì）必須在不會有法律對這些行為（wéi）進（jìn）行處罰的前提下（xià）才可以的。否則，也就是給自己帶（dài）來雙重的麻煩，來（lái）換取敵人的一重麻煩，結果還是讓敵人占了上風，這是（shì）親者痛（tòng）而仇者（zhě）快（kuài）的事情（qíng）。
有人喜歡運用光明正大的（de）方式來報複敵人，這是值得讚揚和（hé）欽佩的（de）。因為複仇的動機不僅是為了讓對方受（shòu）苦（kǔ），更是為了讓他悔過認罪。但有些卑怯惡劣（liè）的懦夫卻專門采取一（yī）些陰謀詭（guǐ）計的手（shǒu）段來報複，他們更喜歡用暗箭傷人，卻又不讓人弄清（qīng）楚箭是從什麽地方射出來的。
佛羅（luó）倫薩大公科西莫曾經（jīng）用非常激烈的言辭來譴責朋友的背信棄義和忘恩（ēn）負義，他認為這類醜（chǒu）惡（è）的行徑是不可饒恕的。
他說，你可以在（zài）《聖經》裏讀到基督讓我（wǒ）們寬恕仇（chóu）敵的教誨，但你絕不會（huì）找到讓我們寬恕朋友的教誨。但（dàn）是迄今（jīn）為（wéi）止還是約伯（bó）的精神境界要高一個層次，他說：“我們怎麽能夠隻希望上帝賜福而（ér）抱怨上帝降禍呢？”毫無（wú）疑問，念念不忘複仇的人隻會使自己的創傷新鮮如初，而那創（chuàng）傷本來是可以很快（kuài）愈合的。
隻（zhī）有那些為了國家的（de）公共利益而進行的複仇才會給（gěi）複仇者（zhě）帶來幸運（yùn），例如為愷撒大帝的死（sǐ）而采取（qǔ）的複仇，為佩爾蒂納的死而采取的複仇，以及為法王亨利三世（shì）的死而采取的（de）複仇行動等。但如果（guǒ）是（shì）為了報私仇那麽就不會有這樣的幸（xìng）運，與此相反，每天都在想著報複仇敵的人過的將（jiāng）是巫師一般的生（shēng）活，他們的存在對人是有（yǒu）害的，死去則（zé）又是可歎可悲的。