榮譽的獲得不僅沒有使個（gè）人的美德和價值遭到毀（huǐ）損反而是更加昭然。
有些人的所作所為就是為了追逐名譽，雖然他們（men）常（cháng）常被公眾掛在嘴邊，但卻很少贏得人們的發自內心（xīn）崇敬（jìng）。而另一（yī）方麵，有些（xiē）人在展示他的美德時總是會有所遮掩，所（suǒ）以（yǐ）輿論往往都低估了他們的價值。
如果有（yǒu）人能夠完成一項（xiàng）別人從未嚐試過、或嚐試過但沒有成功、或成功了卻不很圓（yuán）滿的事業，那與完（wán）成一項雖然非常艱巨或高尚但已（yǐ）經（jīng）有人曾經圓滿完成的業績相比，前者應該獲得更高的榮譽。如果有人做事講究中庸，結果他的某（mǒu）項中庸的舉動使各黨派、政派、教派、學派都感到滿意，那麽為他唱出的讚歌就會更加圓潤。如果一個人在著手做事時不善於珍惜（xī）自己（jǐ）的名聲，那麽失敗對他名（míng）譽的損害將遠遠多於成功為（wéi）他帶來的榮譽。因為戰勝他人而獲得的榮譽是最為光彩奪（duó）目的，就（jiù）像經過（guò）琢（zhuó）磨的鑽石，所以應力爭戰勝任何有聲望的（de）競爭對手，如果（guǒ）可能，最好是在他們所擅長的方麵勝過他們。
謹言慎行的門客（kè）和家（jiā）仆（pú）能為主人贏得很好的名聲，也就是“主人的名聲出自仆人之口”。嫉妒是榮譽的天敵（dí），所以必須消除他人（rén）對自己（jǐ）的嫉妒（dù）之心，方（fāng）法是表明自己所追求的（de）是功績而非名望，並把自己的（de）成就歸功於上帝和命運，而非歸因於自（zì）己的聰明（míng）才智。
對於君王的榮耀，其合理（lǐ）的層次排列如下：第一層次是那些開國立邦的君主，如（rú）羅穆盧斯、居魯士、愷撒、奧斯曼一世和伊思邁一世（shì）等。第二（èr）層次是那些創（chuàng）立法典和規則的君主，也（yě）稱“亞開（kāi）國者”或萬世之君，因為他們所創立的法典在（zài）他們死後，照樣（yàng）治理國家，如萊克格斯、梭倫、查士丁尼一（yī）世、埃德加以及創立《七部法》的明君阿方索九世等（děng）。第三層（céng）次就是那些國家的“解難之（zhī）君”或救國之君，他們結束了內戰所帶（dài）來的艱難（nán）困苦，或者把國家（jiā）從外族或（huò）暴君的（de）奴役下拯救出來，如奧古斯都大帝、韋（wéi）斯巴苔、奧勒列納斯、狄奧朵（duǒ）裏克、英王亨利七（qī）世以及法王亨利四世（shì）等。第四（sì）層次就是“擴疆（jiāng）之君”或“衛國之君”，他們借助輝煌的戰爭擴張領土，或者（zhě）以崇高的自衛（wèi）戰爭抵禦了侵略者的進犯。最後一個層次應（yīng）數（shù）那些所謂“他（tā）們的國（guó）父們”了（le），也就是那些治國有道，使他們當政的時代成為（wéi）太平盛世的君王。
臣民的榮（róng）譽也是有等級的：第一等級是分憂者，君主倚仗他們來處理重大的國事，我們把他們稱做君（jun1）主的“右手”。第二等級是軍事領袖，例如國君的副官，他們在戰爭中（zhōng）為國君立下了顯赫的戰功。第三等級是安守本分（fèn）的親信，他們可以給君主帶來慰藉，而又不給人民帶來（lái）傷害。第四等級是能臣，他（tā）們位於君主之下，居高位且又勝任。還有一種榮譽，同樣可以位列（liè）最偉（wěi）大的榮（róng）譽之（zhī）中，這種榮譽是罕見的（de）。那就是，為了國家的利益而捐軀或者使自己遭（zāo）受（shòu）危險，馬（mǎ）可·雷古盧斯和（hé）德西烏斯父子（zǐ）就（jiù）是這樣的。