六十五難
屬性：六十五難曰（yuē）∶經言所出為（wéi）井，所入為（wéi）合，其（qí）法奈何？然∶所出（chū）為（wéi）井（jǐng），井者，東方春也，萬物之始生，故言所出為井也（yě）。所入為合（hé），合者，北方冬也，陽（yáng）氣入藏，故言所入為合也。
經言，《靈樞·本輸篇》也。井（jǐng）滎輸（shū）經合，如（rú）春夏秋冬之（zhī）周而複始，東南西北（běi）之循（xún）環無（wú）端也。
春夏主生養，陽氣在外，秋（qiū）冬主收藏，陽氣（qì）在內。井屬春，故自井而生發。合屬冬，故至合而入髒。如天地一歲而有四時，一日（rì）亦有（yǒu）四時，人身隨其氣而營運，所以（yǐ）一呼一吸，陰陽無不周遍也。
按∶本輸篇言肺之井（jǐng）木（mù），出於手大指（zhǐ）內側之少商穴，溜於魚際為滎（yíng），注於太淵為輸，行於經渠為經，入於尺澤為合。心之井木（mù），出（chū）手中指之端。心包（bāo）絡經（jīng）中衝穴，溜於勞宮為（wéi）滎（yíng），注於大陵為輸，行於間使（shǐ）為經，入於曲池為合。心之井滎輸經合，而行（háng）包絡之經者，何也？蓋心（xīn）主血，包絡主脈，君相（xiàng）之相合也。心與包絡血脈相通，心髒所出之血氣，間行於手少陰之經，手厥陰之經也。肝之井木，出足大指之端大（dà）敦穴，溜於行間為滎，注於太衝為輸，行於中封為經，入（rù）於曲泉為合。脾之井木，出足大指（zhǐ）內側隱白穴，溜於大都為滎，注於太白為（wéi）輸，行於商丘（qiū）為經，入於（yú）陰之陵（líng）泉為（wéi）合。腎之井（jǐng）木，出足心之（zhī）湧（yǒng）泉穴，溜於然穀為滎，注於太溪為輸，行於複（fù）溜為經，入於陰穀為合。此五髒之井滎輸經合也。**之井金，出足小指之端至陰穴，溜於（yú）通穀為滎，注於束骨為輸，過於京骨為原，行於昆侖為經，入於（yú）委（wěi）中為合。膽之井金，出於足小指次指之端竅陰穴，溜於俠溪為滎，注於臨泣為輸，過於丘墟為原，行於陽輔為經，入於陽之陵泉為合。胃之井金（jīn），出足大指次指之端厲兌穴，溜於內庭為滎，注於陷穀為輸，過於衝陽為原行於解溪為經，入於下（xià）陵（líng）為合。三焦者，上合手少陽，其井金出手小指次指之端關衝穴，溜於液門為滎，注（zhù）於中（zhōng）渚為輸，過於陽（yáng）池（chí）為原，行於支溝為經，入於天井（jǐng）為（wéi）合（hé）。而三焦下輸，出於足太陽之前委陽穴，是足太陽之絡。蓋三焦之氣出於腎，youxing於上中（zhōng）下，其斜者為絡，入絡**；直者為（wéi）經，即手少陽也。故三焦之輸有二焉。小腸之井金，出（chū）手小指之端少澤穴，溜於前穀為滎，注於後溪為輸，過（guò）於腕骨（gǔ）為原，行於陽穀為經，入於小海為合。大腸之井金，出於手大指次指（zhǐ）之（zhī）端商陽穴，溜於本節之前二間為滎，注於本節之後三（sān）間為（wéi）輸（shū），過於合穀（gǔ）為（wéi）原（yuán），行於陽溪為（wéi）經，入於曲池為合。此六腑之井滎輸原經合也。夫髒腑之井，起於木金者，木金乃（nǎi）生成之始終也。五髒藏精，其氣皆陰，然化氣必生於陽，故（gù）五髒雖陰，而其（qí）起恒同，起於少（shǎo）陽（yáng）之（zhī）生木。六腑致用，其氣皆陽，然氣盛必歸於精，故六腑雖陽，而其氣為成（chéng），皆（jiē）起於西成（chéng）說物之兌金，是以髒井為木，腑井為金也，生氣在（zài）髒，成氣在腑，如四時（shí）之春秋，此陰陽之定理，針法所必究也。然隻節經文之大略，其經（jīng）穴部位（wèi）尺寸，須詳考銅人圖像，庶不致誤。