若問人華夏文明起始何處？其（qí）必曰：黃河也。然黃河大焉（yān）哉（zāi）！
其幹流（liú）西起巴顏喀拉冰峰，九曲十八彎，大浪可觸天，善決（jué），善淤，善徏，先民何能安居？何能生存（cún）？何能創造？黃（huáng）河之（zhī）為華（huá）夏搖籃，實有賴（lài）支流二河，渭河一也，汾（fén）河二也（yě）。果山陝之地，乃（nǎi）帝王之地，文明初始之地（dì）也。君（jun1）聞《擊壤歌（gē）》乎？“日出而作，日入而息（xī），鑿井而（ér）飲，耕田而食，帝（dì）力於我（wǒ）何有哉（zāi）？”此農人擊壤，是有曲調，歌而詠之也。歌出何處？汾河（hé）之濱也。又有《康衢謠》，“立我蒸民，莫非爾極，不識不（bú）知，順帝（dì）之則”，帝（dì）堯微服康衢所聞之童謠也。康衢何在？今臨汾（fén）有康莊。先民初始，紅泥蚌殼，石刀野火，采摘漁獵，臨汾丁村可證。因汾水之澤，得人丁之興（xìng）旺；為堯山之蔭，有（yǒu）曆史之接續；而發韻語雅（yǎ）歌第一聲（shēng）者，康衢（qú）擊壤也。噫！湯湯乎（hū）汾河之水；噫！浩浩乎臨汾之地。然世事有未料者，汾河由闊而狹，汾水由清而濁，鳥聲漸遠，蛙鳴幾絕，乃至（zhì）汙水橫流（liú）。年5月，臨汾（fén）人民以壯士斷（duàn）腕之舉，傾全市之（zhī）人力、財力清淤疏浚，或搬遷或清除一切汙染源；又植樹以百萬棵計，汾（fén）河兩岸鬱鬱蔥蔥，百鳥來歸，春（chūn）華秋實，美不勝收；又造園，曰（yuē）磐石（shí）島，曰桃花洲，曰三友園，曰萱樓，曰九（jiǔ）洲廣場。是夜月明風清，水波不驚，**小舟於湖上，攬星光於懷抱，步磐石，過浮橋，上萱樓。萱，萱草也，忘憂草也，慈母堂前之草也。登斯樓，汾河在望，汾水（shuǐ）長流，母愛綿綿，遊（yóu）子在途，敬畏頓生，能不感極而泣？下得（dé）萱（xuān）樓，先是曲徑通（tōng）幽（yōu），後來豁（huō）然開朗，群（qún）童奔逐嬉戲，戀人漫步（bù）相依，此九洲廣場也。廣場用九，得大易古風，有大樹九棵喻九洲。東（dōng）望堯山，中有堯（yáo）天舜日牌坊，坊之兩側為九米浮雕，上刻堯觀天象，舜耕曆山，大（dà）禹治水。今臨汾之九（jiǔ）洲廣場，亦古平（píng）陽之曆史（shǐ）長廊也。倘無堯天舜日，豈有（yǒu）臨汾？豈有三晉？豈有中華？豈有今夜臨汾人，予亦（yì）在其中矣（yǐ），共享河上之清風堯山之明月？
幸哉！吾輩！碑記（jì）所記者僅（jǐn）汾河之一段，五年臥薪嚐（cháng）膽已複生機，再假五（wǔ）年十年汾河全程水清可望矣。推而（ér）及之，以臨汾為榜樣，舉（jǔ）全國（guó）之（zhī）力，持之以恒，誌在流水，江河何愁不治？江河治，則天下興。一條河流一（yī）方文明，河（hé）流之可持續，亦即我民族之可持續也。臨汾，臨河而旁（páng）堯山，日新而得大源，其幸其美，予辭窮矣！借先聖二言（yán）以概之：上善若水，厚德載物，可乎？可乎？甲午中秋在望，臨（lín）汾（fén）友（yǒu）人囑予作文以記汾河之盛，始得**舟賞（shǎng）月之遊。同遊者李炳（bǐng）銀、蕭力軍、趙瑜（yú）、喬忠延。
甲午（wǔ）中秋近（jìn）寫於臨汾（fén）改於北京