屬性：漢以上有說無方。由漢（hàn）以（yǐ）下方與說始備。說（shuō）不（bú）乖理。方不違義。斯其為良醫矣。古之醫有俞跗（fū）。渤海秦越人。其為術不止湯熨針石。能視見人五髒結。割皮解肌。湔浣腸胃。神（shén）秘精妙。鹹可為後世法。漢倉公得（dé）黃帝扁鵲脈書。其言人生死不爽毫發。司馬遷備載之。後世多不曉。然其意則微矣。醫之攻（gōng）疫。猶將之製敵。善將者不擇人而戰。善醫（yī）者不擇病而治（zhì）。餘觀韜鈐諸書（shū）。陰陽變化。縱橫（héng）間諜。天地人事之紀。莫（mò）不詳究。下（xià）至雲鳥龍（lóng）蛇八陣六花之奇。進退倚（yǐ）伏戰守攻圍之具。條貫靡（mí）遺。真可為（wéi）用兵之（zhī）權輿矣（yǐ）。然（rán）敵之來。虛實瑕。其機難測，而其為變無窮。勝敗死生。
在料量呼吸之頃。不可嚐試而（ér）冒為之者。則決策發奇運用之（zhī）妙。存乎（hū）其人。醫（yī）之為道。亦若是而已。目者肝之外候。五（wǔ）髒六腑之精氣。上注（zhù）於目。故火乘肺白輪赤（chì）。火乘脾肉輪赤。火乘肝腎黑神翳。心君火動。則各有所乘。五髒之虛實。六氣之乖和。皆應於（yú）目。醫者視形色（sè）。察脈理。審度量（liàng）。立規矩。知其有餘不足。與（yǔ）法之順逆。然後可以為施治之。則此龍木集之所由作也。立論精（jīng）微。布法（fǎ）該核。深有得於俞扁倉公神髓。理由說闡方以義裁（cái）。不啻如孫（sūn）吳之法。嚴整疏遠。可以待勝乎敵。而生死起（qǐ）廢。應手而得（dé）者。惟在人善用之（zhī）耳。
毅所侍禦黃公。患（huàn）其集未廣（guǎng）布。命梓之（zhī）以傳（chuán）。其仁溥矣。公觀風（fēng）海表。荒陬僻邑（yì）。鹹所愛。其民（mín）之欺蔽（bì）於豪強。
網絡於誅求。靡爛於（yú）棰楚敲撲之下。蓋蔽而不獲伸者。不有妨人之苦於懵瞽（gǔ）者乎。殆有甚者。又不有精神內竭。目係上強。懼旦夕隕棄而不克救者（zhě）乎。其未經（jīng）曆與所未廉得者。困苦憔悴之狀。不亦有如是之極且急者乎。公見之必盡憫之。
不（bú）欲其夭廢而安全之者。其亦有所處矣。生人之心一也。起廢疾則思廣其方。理天（tiān）下則（zé）務（wù）平其政。公佐天子（zǐ）出治（zhì）調變（biàn）之任。亦盡是心而已。常郡侯浠桂。朱公以公命屬文於餘（yú）。餘不佞。不能（néng）為文。惟推公之心以（yǐ）為侯告。侯曰然。遂書之。
x萬（wàn）曆（lì）乙亥歲春三（sān）月吉日（rì）賜進士出身奉政大夫廣東（dōng）按察司僉事前南京兵部車駕司郎中王問撰x