何謂（wèi）“正氣”，自古以（yǐ）來便有許多很好的解釋。孟子曰：“吾善養吾浩然之氣。”這種浩（hào）然之氣，就是（shì）一種宏大（dà）、剛直、正義的精神狀態。朱熹說：“人能（néng）養成此（cǐ）氣，則其氣合乎道義而為之助，使行之勇決，無所疑憚。”顯然，這是一種精神之氣，是“富貴不能**，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”之氣。還有“丹可（kě）磨而不可奪（duó）其色，蘭可燔而不可滅其（qí）馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛”，“出淤泥而不染，濯（zhuó）清漣而不妖”。諸如此類（lèi），表現和讚頌的都是一種浩然（rán）正氣。正氣，為人民（mín）尊崇，與（yǔ）天地共存。文天祥（xiáng）所作《正氣歌》道：“天地有正氣（qì），雜（zá）然賦流形，下則為河嶽，上則為日裏，於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”文天（tiān）祥自己的（de）英勇行為，所譜就的就是一首正氣歌。由此（cǐ）可見，正氣就（jiù）是剛正（zhèng）之氣。講正氣（qì），就是要有強烈的正義感，敢於堅持真理（lǐ），敢於為（wéi）民請命，敢於主持公道。
我們gongchandang人最講正氣（qì）。馬克思、恩格斯、李大釗一生追求真理、堅持真理，不為艱險困苦所嚇（xià）退半步；彭德懷、張誌新襟（jīn）懷（huái）坦白，剛（gāng）正不阿，對（duì）邪惡勢（shì）力嫉惡如仇而決不（bú）為其所屈（qū）服（fú）；張思德、白求恩（ēn）全心全意為人（rén）民服務（wù），毫不利（lì）己、專（zhuān）門利人；雷鋒、焦裕祿、孔繁森大公無私（sī），為人民鞠躬盡瘁、死而後已。這種正氣，就（jiù）是堅定不移為黨的事業而奮鬥的精神，就是（shì）全心全意為人民服務的精神，就是（shì）鮮明熾熱的愛國主義精神，就是矢誌不移的艱苦奮鬥精神。
正氣不僅是（shì）個人（rén）立身之本，也是國家立國之（zhī）本。蘇聯（lián）及東歐社會主義國家的（de）毀（huǐ）滅性的挫折或失敗，原因固然是（shì）多（duō）方麵的，但其最主要的還是這些國家的gongchandang內部正氣壓不住邪氣，從而失去了廣大人民群眾的（de）信任和（hé）支持。中國gongchandang能否經受住西方反動勢力的瓦解和侵蝕（shí），最重要（yào）的就是看我們能不能堅持（chí）和發揚（yáng）富貴不**、威（wēi）武不屈、堅貞不移（yí）的（de）浩然正（zhèng）氣；就是看我們能不（bú）能始終保持高尚的革命（mìng）氣節，樹立共產（chǎn）主義的遠大理（lǐ）想。
講正（zhèng）氣就有希望、有前途，就能凝聚人心、成就大業。江澤民同誌指出：“我們黨的宗旨是全心全意為人民服務，這就是全黨同誌首先是各級領導幹部（bù），必須堅持樹立（lì）和發揚的最大（dà）的正氣。大力發（fā）揚這種正氣，以權謀私、拜（bài）金主義、享樂主義、極端個人（rén）主義的邪氣就滋長不起來。”可（kě）以這樣說，改革攻堅的道道難關能否（fǒu）順（shùn）利闖過，社會主義的吸引力能否得到恢（huī）複和增強，關鍵在黨、關鍵在人。黨（dǎng）中央適時（shí）地提出了領導幹部要“講學習、講政（zhèng）治（zhì）、講（jiǎng）正氣”的偉大號召，我們應嚴格（gé）按此要求，著力解決好世界觀、人生觀和價值觀的問題。麵對市場經（jīng）濟，更要用正氣去引導和改造。而要真正樹正氣，就必須（xū）講學習、顧大局、講黨性（xìng）；就必須大力弘揚清廉、敬（jìng）業、服務（wù）、求實、奉獻的精神。