夜半（bàn）後生（shēng）氣（qì）時，或五更睡覺，或無（wú）事閑坐，腹空時寬衣解帶，先微微嗬出（chū）腹（fù）中濁氣，一九止或五六止，定心閉目，叩齒三十六通，以集身中（zhōng）神氣。然後以大拇指背拭（shì）目，大小九過，使無翳障，明（míng）目去風，亦補（bǔ）腎氣。兼按鼻左右七過，令表裏俱熱，所謂灌溉中嶽以潤肺。次以兩手（shǒu）摩令極熱（rè），閉口鼻氣，然後摩麵不以遍數，連發際，麵有光。又摩耳根、耳輪不拘遍數，所謂修其城郭以補（bǔ）腎氣，以防聾。名真人起居之法：以舌柱上（shàng）齶，上漱口中內外，津液滿口作三咽下（xià）之，如此（cǐ）三度九咽。《黃庭經》曰：“漱咽靈液，體不幹”是也。便兀然放身心同太（tài）虛，身若委衣，萬慮俱遣，久久（jiǔ）行之，血氣調暢，自然延壽也。又兩足心湧泉二穴，能以一手（shǒu）舉足一手摩擦之百二十數，疏風去濕健腳力。歐陽文忠公用此有大驗。神枕法：昔（xī）太山下有老翁者，失其名姓，漢武帝東巡見老（lǎo）翁鋤於道傍，背上有白光高（gāo）數尺。帝怪而問之有（yǒu）道術否？老翁對曰：“臣（chén）昔年八十五時，衰老垂死，頭白齒落，有道士者教臣服棗，飲水絕穀，並作神枕法，中有三十二物，其（qí）三（sān）十（shí）二物中二十四物藥以（yǐ）當二十四氣（qì），其八物毒以應（yīng）八風。臣行之轉少（shǎo），白發返黑，墮齒複生，日行三（sān）百裏。臣今年一百八十歲矣，棄（qì）世（shì）入山，顧戀子孫，複還食穀，又已二十餘年，猶得神（shén）枕之力，往不複老（lǎo）。”武帝視（shì）老翁顏狀當如五十許人，驗問其鄰，皆（jiē）雲信。帝乃從受（shòu）其方作（zuò）枕而不能隨其絕穀（gǔ）飲水也。方用五月五日（rì）、七月七日取山林柏（bǎi）以為枕，長一尺二寸（cùn），高四寸，空中（zhōng）容一鬥二升，以柏（bǎi）心（xīn）赤（chì）者為（wéi）蓋，厚二分，蓋（gài）致之令密，又當使可開用也，又鑽蓋上為三行，每行（háng）四十（shí）孔，凡一百二十孔，令容粟米大。其用（yòng）藥：芎（xiōng）、當歸、白芷、辛夷、杜衡、白術、槁本、木蘭、蜀椒、官桂、幹薑、防風、人（rén）參（cān）、桔梗、白薇、荊實、飛（fēi）廉、柏實、白術、秦椒、麋（mí）蕪、肉蓯容、薏苡仁、款冬花，凡二十四物以應二十四氣；加毒者八物以應八風：烏頭（tóu）、附（fù）子、藜蘆、皂莢、甘草、礬石、半夏、細（xì）辛。上三十二物各一兩，俱咀，以此藥上，安之滿（mǎn）枕（zhěn）中，用布囊以衣，枕百日麵有光澤。一年體中所疾及（jí）有風疾一一皆愈，滿身（shēn）盡香。四年白發（fā）變黑，齒落更生，耳目聰明，神方有（yǒu）驗，秘不傳其非人也。槁本（běn）是老芎母也，武帝以問東方朔，答曰：“昔女廉以此方傳玉青，玉青以（yǐ）傳廣成子，廣成（chéng）子以（yǐ）傳黃帝。近者，穀（gǔ）城（chéng）道士淳於公枕此藥枕耳，百餘歲而頭發不白。夫（fū）病之（zhī）來皆從陽（yáng）脈起，今枕藥枕（zhěn），風邪（xié）不得侵人矣。又當以（yǐ）布（bù）囊（náng）衣（yī）枕，複以幃囊重包之，須欲臥枕時乃脫去之耳。”帝（dì）大（dà）喜，詔賜老翁匹帛，老翁不（bú）受。曰：“陛下（xià）好（hǎo）善，故進之耳。”