（閻（yán）學通著，李佩芝譯，中信出版（bǎn）社（shè），.5萬字，年月第1版，元）
△9章：道義、權力和（hé）權威；領導與戰略偏（piān）好；關（guān）於國際變化的推論；權（quán）力再（zài）分配與世界中心（xīn）；領（lǐng）導與國際規範；國際主流價值觀；國際體係轉型；轉型的曆史案（àn）例；結論。
〇這本書借鑒中國古代哲學家的政治決定論觀念，提出（chū）了道義現實主義理論，將國家興衰歸因於（yú）政（zhèng）治領導力，並用這一理論解釋了中（zhōng）國的影響力何以（yǐ）日益擴大（dà），為世界舞台上大國主導地位變化提供了一種具有挑戰性的看法。
〇作者認為，新的兩極（jí）世界穩定性不是取決於物質實力（lì）或國際規範，而是（shì）取決於中美兩國（guó）提供（gòng）的領導質量。
〇這本書將實（shí）力定義為（wéi）力量（liàng），將權力定義為（wéi）影響力。
〇無為型領導：道家；守成型領導：經（jīng）濟決定論；進取型領導：政治決定論；爭鬥型領（lǐng）導：社會達爾文主義。無為型領導——回避衝突，守成型領（lǐng）導——運用經濟影響（xiǎng），進取型領導——擴大國際支持，爭鬥型領導——軍事擴張。王道型、霸權型、昏庸型、強權型領導（dǎo）。
〇世界地緣（yuán）政治中心的形成有兩個必要條件：該地區至少有一個具有（yǒu）領導地位的戰略競（jìng）爭者；該地區必須是至關重要的，以致掌有這一地區的主導權是獲得世界領導權的先決（jué）條件。
〇國際（jì）行為體、國際格局和國際規範是國際（jì）體（tǐ）係（xì）的（de）三個核心構成要素。
（年5月日下午閱畢）