（〔南宋〕朱熹、呂祖謙撰集，於民雄譯，貴州人民出版社，.5萬字，年4月第1版，元）
△部分：道體第一；為（wéi）學第二（èr）；致知第三；存養第（dì）四；克治第五；家（jiā）道第六；出（chū）處（chù）第七；治體第八；治法第九；政事（shì）第十；教學第十一；警戒第十二；辨異端第十（shí）三；觀聖賢第十（shí）四。六百二十二條，為闡述儒家性理的概（gài）論之作（zuò）。
〇《近思錄》成書於南宋淳熙二年（），著名理學大師朱熹、呂祖謙合編。書名取《論語子張》“切問（wèn）而近思”之義。又全麵展現了周敦頤、程顥、程頤、張載的基本思想。
〇道之（zhī）體統，蓋學問之綱領（lǐng）也。
〇狹（xiá）義地說，儒學是一種做人的學問。《大學》所謂格物、致知、誠（chéng）意、正心、修身、齊家、治國（guó）、平天下，關鍵是（shì）理想人格的塑造。
〇明道（dào）曰（yuē）：“懈意一生（shēng），便（biàn）是自棄自暴（bào）”。（程顥說：“一生都處在鬆懈狀態中，就是自暴自棄”。）
〇橫渠曰：“弘而不（bú）毅則無規矩，毅而不弘則隘陋”。（張載說：“人（rén）弘大而不堅毅就會流於放任，人堅毅而不弘大就必然顯得（dé）狹隘淺陋”。）“心大則百物皆通，心小則百物皆病”。
〇格物，表示認識主體與認識對（duì）象的關係，即人對事物的接觸與認（rèn）識；致（zhì）知，表示（shì）知識的來源，即在實踐的基礎上獲得（dé）對事物（wù）的理解和把握。
〇融會貫通是一個（gè）結果，又是一個過程。
〇伊（yī）川曰：“學者先要（yào）會（huì）疑”。（程頤說：“求學（xué）首先要發現問題，提（tí）出疑問”。）
〇程頤說：“人（rén）思慮過多（duō），不能安寧自如，其原因在於心不（bú）定”。
〇孔子說：“天下有道則見，無道則隱”。
〇儒家社會政（zhèng）治的價值（zhí）標準是“仁政”。“仁政”是治理天下國家的根本原則。
〇程頤說：“當今（jīn）的（de）國家（jiā）事務中，最重要的有三件：一是立誌，二是責任，三是求（qiú）賢”。
〇官（guān）吏是一種職業身份（fèn），自然有（yǒu）特定（dìng）的職（zhí）業規範。盡職盡責是做官的應然之理、當然之義。
〇程頤（yí）說：“人（rén）在旅途中過於剛愎自傲，就會招致困（kùn）厄災（zāi）禍”。“隻有誌向篤實者，才能承（chéng）擔重任”。
〇曆史上的儒學（xué）大師，差（chà）不多都是（shì）教育家。孔子、孟子、荀子、董（dǒng）仲舒、周敦頤、張載、程顥、程頤、陸九淵、王陽明都是教育家。
〇明道曰：“凡立（lì）言欲涵蓄意（yì）思，不使知德者厭，無德者惑”。（程（chéng）頤說：“凡著述立（lì）說，應該含義（yì）深（shēn）厚，意味悠遠，不至於使思想的人感到厭倦（juàn）、單純的人（rén）感到困惑。”）
（年7月1日中午閱畢）