古今畫品，論之者多矣。隋梁以前，不可得而言。自國朝以來（lái），惟李嗣真《畫品錄（lù）》空（kōng）錄人（rén）名而不（bú）論其善（shàn）惡，無（wú）品格高（gāo）下，俾後之（zhī）觀者，何所考焉？景玄竊好斯藝（yì），尋其蹤跡，不（bú）見者（zhě）不錄，見者必書，推之至心（xīn），不愧拙目（mù）。以張懷瓘《畫品》斷神、妙、能三品，定其等格（gé）上中（zhōng）下，又分為三。其格外有不拘（jū）常法，又有（yǒu）逸品，以表其優劣也（yě）。夫畫者以人物居先，禽獸次之，山（shān）水次之（zhī），樓殿屋木次之。何（hé）者？前朝陸探微屋木居第一，皆以人（rén）物（wù）禽獸，移生（shēng）動質，變態不（bú）窮，凝神定照，固為難也。故陸探微畫人（rén）物極其妙（miào）絕，至於山水、草木，粗成而已。且蕭（xiāo）史、木雁、風俗（sú）、洛神等圖（tú）畫（huà）尚在人間，可見之矣。近代畫者但工一物（wù），以擅其名，斯即幸（xìng）矣（yǐ）。惟吳道（dào）子，天縱其能，獨步當（dāng）世，可齊蹤於陸顧（gù）；又周昉次焉；其餘作者一百二十四人，直以能畫，定其品格，不計其冠冕賢愚。然於品格之中略（luè）序其事，後（hòu）之至鑒者，可（kě）以詆訶，其理為不謬矣。伏聞古人雲：“畫（huà）者，聖也。”蓋以窮天地之不至，顯日月之不照。揮纖毫（háo）之筆則萬類由心（xīn），展方寸之能而千裏在掌。至於移神定質，輕墨（mò）落素，有象因之以立，無形因之以生。其麗也，西子不能掩其妍；其正也，嫫母不能易其醜。故台閣標功臣之烈，宮殿彰貞（zhēn）節之名，妙將入神，靈則通聖，豈止開廚而（ér）或失，掛壁則飛去而已哉（zāi）？此《畫錄》之所以作也。