吳道玄字（zì）道子，東京陽翟人也。少孤貧。天授（shòu）之性，年未弱冠，窮丹青之妙。浪跡東洛，時明皇知其名，召入內供（gòng）奉。開元中，駕幸東洛，吳生與裴旻（mín）將（jiāng）軍、張旭長史相遇，各陳其能。時將軍裴旻厚以金帛召致（zhì）道子，於東都（dōu）天宮寺為其（qí）所親將施繪事。道子封還（hái）金帛，一無所受。謂旻曰：“聞裴（péi）將軍舊（jiù）矣，為舞劍一曲，足以當惠。觀其壯氣，可助揮毫。”旻因墨旻（mín）為道子舞劍。舞畢，奮筆俄頃而成，有若神助，尤為（wéi）冠絕，道子亦親為設色，其畫在寺之西廡。又張旭長史亦書一壁，都（dōu）邑上庶皆雲：“一日之中，獲睹三絕。”又畫玄元廟五（wǔ）聖千官（guān），宮殿冠冕，勢傾雲龍，心歸造（zào）化。故杜員外詩雲：“森羅回（huí）地（dì）軸，妙絕動宮牆。”又明皇天寶中忽思蜀（shǔ）道嘉陵江水，遂假（jiǎ）吳生驛駟，令（lìng）往寫貌。及回日，帝問其狀。奏曰：“臣無粉本，並記在（zài）心。”後（hòu）宣令於大同殿圖之，嘉陵江三百餘裏山水（shuǐ），一日而畢（bì）。時有李思訓將軍，山水擅名，帝亦宣於大同殿圖，累月方畢。明皇雲（yún）：“李思（sī）訓數月之功，吳道子一日之（zhī）跡，皆極其妙也。”又畫內殿五龍，其鱗甲飛動，每天欲雨，即生（shēng）煙霧。吳生常持《金剛經》，自（zì）識本身。天寶中，有楊庭光（guāng）與之齊名，遂潛寫吳生真於講（jiǎng）席眾（zhòng）人之（zhī）中，引吳生（shēng）觀之。一見便驚謂庭（tíng）光曰：“老夫衰醜，何用圖之？”因（yīn）斯歎服。凡畫人物、佛像、神鬼、禽獸、山水、台殿、草木，皆冠絕（jué）於世（shì），國朝第一。張懷瓘嚐謂道子乃張僧繇之後身（shēn），斯言（yán）當矣。又（yòu）按《兩京耆舊傳》雲：“寺觀之中，圖畫牆壁，凡三百餘間。變相人物，奇蹤異狀，無有同者（zhě）。上都唐興寺、禦注金剛經院，妙跡為多，兼自（zì）題經文。慈恩寺塔前文（wén）殊、普賢，西（xī）麵廡（wǔ）下降魔（mó）、盤龍等壁，及景公寺地獄壁、帝釋、梵王、龍神，永壽寺中三門兩神及諸道觀寺院，不可（kě）勝紀，皆妙絕（jué）一時。”景玄（xuán）每觀吳生畫，不以裝背為妙，但施筆絕蹤，皆磊落（luò）逸勢。又數處圖壁（bì），隻以墨蹤（zōng）為之，近代莫能加（jiā）其彩繪。凡圖圓光皆不用尺度規畫（huà），一筆而成。景玄元和初應舉，住龍興寺，猶（yóu）有尹老者（zhě）年八十餘，嚐雲：“吳生（shēng）畫興（xìng）善寺中（zhōng）門內神圓光時，長安市肆老（lǎo）幼士庶競至，觀者如堵。其圓光立筆（bǐ）揮掃，勢若（ruò）風旋，人（rén）皆謂（wèi）之神助。”又嚐聞（wén）景雲寺（sì）老僧傳雲：“吳生畫此寺地獄變相時，京都屠沽漁罟之輩，見之而懼罪改業（yè）者，往往有之，率皆修善。”所畫（huà）並為後代之（zhī）人（rén）規式也。