屬性：薑宜人得奇證。簡本草經疏治交腸用五苓散之說（shuō）。以為神秘。餘見之。辨曰。交腸一證。大小（xiǎo）二便。易位而出。若交易然。古用五苓治之。專為通前陰而設也。若此證閉在（zài）後陰。二便俱從前陰而出。
擬之交腸。誠有似是實非者。況交腸乃暴病。驟然而（ér）氣亂於中。此證乃久病。以漸（jiàn）而血枯於內。有毫厘千裏之不同。安得擬之。原夫疾之所始。始於憂（yōu）思。結而傷脾（pí）。脾統血者也。脾（pí）傷則不能統（tǒng）攝。
而（ér）錯出下行。有若崩（bēng）漏。實名脫營。脫營病宜大補急固（gù）。乃誤認為（wéi）崩漏（lòu）。以（yǐ）涼血清火（huǒ）為治。則脫（tuō）出轉多。不思天癸已盡。潮汛已絕。萬無是病。其（qí）年高氣弱。無血以實漏卮者。毫不念（niàn）也。於是（shì）胞門子（zǐ）戶（hù）之（zhī）血。日漸消亡。勢不得不借資。不仰給矣。借資於大腸。
轉將（jiāng）大（dà）腸之血。運輸而滲入胞（bāo）囊。久之大（dà）腸之血亦盡。而大腸之氣。附血而行（háng）者。孤而無主。為拳為塊。奔疼渙散。與林木池魚（yú）之殃禍同矣。又如救荒者。剝鄰國為立盡之墟（xū）所罔顧矣。猶未也（yě）。仰給（gěi）於胃脘。
轉將胃脘之血。吸引而滲入胞囊。久之胃脘之血亦（yì）盡。下脫之血。始無源自止。夫（fū）胃脘之血。所以榮周身而灌百脈者。今乃暗歸烏有。則苞稂失潤。而黍離足憂。血盡（jìn）而止。較之血存而脫。又倍遠矣。故血盡然後氣亂。氣亂然後水穀舍故趨新。舍寬趨隘。江漢兩渠。並歸一路。身中（zhōng）為之大亂。勢必大腸之故道複通。
乃可撥亂返治。與五苓一方。全無幹涉。又況水穀由胃入腸。另有幽門泌別清濁。今以滲血之故。釀為穀道。
是幽門辟為坦徑矣。尚（shàng）可（kě）用五苓再（zài）辟之乎（hū）。又況（kuàng）五苓之劫陰。為亡血家所深戒乎。今之見一病輒（zhé）有（yǒu）一藥橫（héng）於胸中（zhōng）。與夫執成方奉為靈秘者。大率皆誤人者也。若宜人之病（bìng）。餘三指才下。便問曰。病中多哭泣否。婢媼曰。時時泣下。乃知髒燥者多泣。大腸（cháng）方廢而不用也。交腸雲（yún）乎哉。今大腸（cháng）之脈。累累而現於指。可虞之時（shí）。其來春棗葉生乎。棗葉生而言果驗。
胡卣臣先生曰。此等證他人不能道隻字。似此河（hé）漢無極（jí）。而更精切不可移易。為難能矣。