清代張（zhāng）潮《幽夢影》中有言：“菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己。”當麵對著海（hǎi），麵（miàn）對著這片蔚（wèi）藍，我不禁想到：海（hǎi）以何人（rén）為知己呢？
海與大河不同。河流緩緩流淌，如老聃的（de）“清靜微妙，守玄（xuán）抱一”；而大海變化萬千（qiān），如莊周的“洞達而放逸”。海水的磅礴之勢，海水的傲視天下（xià），海水的寧靜微（wēi）瀾——麵對這樣的海，我聽到的是（shì）孟德的（de）“烈（liè）士暮年，壯心不已”；我看到的（de）是（shì）太（tài）白的“孤帆一（yī）片日邊來（lái）”；我想（xiǎng）到的（de）是子壽的“海上生（shēng）明月（yuè），天涯共此時”。海（hǎi）在（zài）曆史的（de）進程中閃著文學的光，並且這片光芒不是僅有亮度上的耀眼，更是（shì）有色彩上的絢目——因為海的多變。但（dàn）當麵對這片藍（lán）色之時，我們又如何能夠（gòu）隻（zhī）專注於它的磅礴、它的（de）孤傲、它的寧靜（jìng）呢？曹操的壯誌，李白的才華，張九齡的妙句不是更應得到我們的關注、我們的肯定和我們的繼承？大海成為（wéi）古典文學眾多意象中的閃亮一點，它的價值又豈止是它的多變？古（gǔ）人為我們留下海一般（bān）博大精深、奧妙無窮的（de）燦爛文化，作為擁有悠久曆史與豐富傳統的民族的子子（zǐ）孫孫，我們的目光（guāng）不該僅留在海水（shuǐ）表麵。?
海的（de）能量不僅蘊藏於中國古典文學，它於全人類的藝術領域都有巨（jù）大貢（gòng）獻。當莫奈懷著對自然的（de）膜拜與對光的獨特認識畫出一片生機盎然的日出之海，當海明威筆下的老人與澎湃海洋做著殊死搏鬥，當貝多芬聆聽內心洶湧的潮聲譜出震撼人（rén）心（xīn）的命（mìng）運之曲……藝術家麵對大海的時候，他們看到的不（bú）隻是海（hǎi）水還有宇宙萬物，他們（men）聽到的不隻是浪聲還有心潮起伏。他們用獨特的心去感悟海，去感悟人類（lèi）世界，於（yú）是他們為人類留下的藝術珍寶又如何（hé）能用海（hǎi）水去度量？無（wú）論是印象畫派（pài）還是《老人與海》抑（yì）或《命運交響曲（qǔ）》，這些誕生於（yú）海又（yòu）比海更為廣闊更為豐富（fù）的文（wén）化，值得全人類去傳承發（fā）揚。
文學與藝術在海的滲透中格（gé）外鮮活，而我又由此想到了人類（lèi）更本質的東西——那便是人（rén）性。也許雨果那句“比海洋（yáng）更廣闊的（de）是天空，比天空更廣闊的是人心（xīn）”已經足以說明問題，但在充斥了現代科技的今（jīn）日社會，人性似乎（hū）重新（xīn）回到一個需要被（bèi）討論與審視的高度。曾有人提出所謂“魚的哲學”——能夠（gòu）隨（suí）波轉向便是適者——適者生存。但大海給予我們更堅定更值得欽佩的礁石。礁石任由海水衝刷（shuā），我自巍然不動，當潮水逐漸（jiàn）退去，顯露的才是真我（wǒ）本色。每個人的心均是片汪洋大海，做魚還是礁石是處世哲學的選擇，而勿庸置疑的是，礁（jiāo）石比魚更長久。
其實大海給予我們的遠不止文藝哲學（xué），或（huò）者說文藝哲學中包含的（de）遠不止大海。但麵對海，馬爾克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、魯爾弗的神秘、柯（kē）塔薩爾的細（xì）膩，都一一浮現，我們可以聽見來自先（xiān）人們的呼喚（huàn），以及內心真（zhēn）正的自我。