"不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。"千百年前，文人們就通過朗朗上（shàng）.口的詩歌告誡後（hòu）人，對待事物（wù）要站（zhàn）在正確的角度，切不可讓其它因素幹擾了你對真相的（de）審識。
宋人（rén）的牆為（wéi）雨（yǔ）淋壞，兒子與（yǔ）鄰翁（wēng）對他作出了相同的提（tí）醒："修好牆，以防盜。"盜賊果真（zhēn）光顧後，宋人稱讚起兒子的先知先覺，卻（què）懷疑鄰翁的手腳是否幹淨。同樣的提（tí）醒，為何招來截然不同的態度（dù），恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了（le）雙（shuāng）眼吧!
自古以來，人們就頗為重視感情因素對事（shì）件成（chéng）功與否的影（yǐng）響。"打虎親兄弟，上陣父子兵。"誠然，感情上的親密（mì）對事（shì）業的成功也許會起到一定作（zuò）用，然而，在認知事物本質上，感情上的親疏有時也會（huì）給人帶來（lái）錯覺以及誤導。國外科學家曾作過試驗，讓（ràng）試驗者在（zài）一組照片中選出長像最符合審（shěn）美標準的一（yī）張，結果受測者選出的容（róng）貌多與自己親友相（xiàng）近。排（pái）除個人審美觀念不談，生活的耳濡日染對人的影（yǐng）響可見一斑。
視覺的評判尚（shàng）且如此，事物本質的洞察更何以堪?自古以來多少（shǎo）人在感情因（yīn）素上受到了（le）蒙蔽。西晉王室廣封（fēng）王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸工之中（zhōng）良莠（yǒu）不齊，終於導致八王之亂，五胡亂中原的下場（chǎng）。三國中孔明因對馬謖偏愛有加，忘卻先主對（duì）馬（mǎ）華而不實"的評價，委以重任，終使《出師表》空有"真名（míng）世"，也不免"長使英雄淚滿襟"。如今，不也有領導幹部任人唯親，從而禍起蕭牆的事例嗎?可見，認知事物，為人（rén）處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣!
"不畏浮雲（yún）遮望眼，隻緣身在最高層（céng）。"若要不被感情上好（hǎo）惡的雲霧蒙蔽，身在高處，眼（yǎn）觀四（sì）方不失為好的方法。嶽家軍威震四海，正由於嶽（yuè）飛超越親情偏好，以軍規處罰嶽雲，軍風大肅，才有了（le）"撼泰山易，撼嶽（yuè）家軍難：的美談。孔（kǒng）明事後揮淚斬馬謖（sù），以肅軍紀，才（cái）沒有因感（gǎn）情親疏而再誤軍國大事。一個公正的決斷往往是（shì）建立在理性觀察和思索基礎上的（de）。而擺脫感情上的幹擾（rǎo）則是作出正確理性評價的先決因素。
也許真正完全超越情感的決定難以作出，然而，三思而（ér）後行，從多個（gè）角度（dù）思考還（hái）是可以盡量避免（miǎn）感情上（shàng）的誤導。現（xiàn）今我國法規製度中的"回避"和"協商"原則不正是對理性處事的指導和提倡嗎?
"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。"從各個方麵的理性觀察，將幫助?我們（men）邁過感（gǎn）情的誤區，真正認識到事物的複雜與多變性。而在一覽無餘的最@6
高層，擺脫情感羈絆的我們，或許可以長吟："莫讓浮雲遮望眼（yǎn）!"