泥丸氏曰：男子雙修不用鼎，用鼎終非得道人，添油乃小術（shù）、非真訣，真訣三才為一（yī）身；女子雙修總一般，無含三有育成丹，個（gè）中真一如倉（cāng）粟，造化為爐（lú）熟任餐。又曰：可（kě）知世有無遮會，種子原來遍大千，假個壇場作爐（lú）鼎（dǐng），盧能去後失真傳。又曰：吾說此偈，天龍八（bā）部，應各（gè）驚駭，謂吾饒（ráo）舌，恐遭玄（xuán）罰。而我暢言之者，蓋承玉清神母懿旨，謂惜大道絕傳，曾敕不二聖姑，鄭重宣示（shì），口以授我（wǒ），意在（zài）直（zhí）泄，毋複假名易號，重誤後（hòu）人。其說曰：孤修非至道，同類自相須，身（shēn）外有身者，形忘堪事諸。其訣曰：“乾元得自（zì）頂，坤元失自牝。人元遍大幹，三元一心領。不外心寂虛，不外身無梗。動（dòng）靜合真常；我無元自並。元並一亦並，一元即情性。情乃性之元，性為（wéi）才共稟。能（néng）無元一化，自超無上品。”是乃玉清神母（mǔ）之懿旨、不二聖姑之口授也，能者從之。
［太虛（xū）氏曰（yuē）：同類相須，太極（jí）之理，是即（jí）所謂二五之精，妙合而（ér）凝也。《悟真》內外，全部《參同》，所言（yán）隻此一理，世人誤會，乃有三峰之穢行，今得師訓，千百載心傳（chuán）始白（bái）。炳何（hé）幸而得授。（炳乃太虛翁派名（míng）也。）世何幸而得明，是（shì）為男女（nǚ）二宗末後大著。第非具有（yǒu）慧（huì）力，鮮克有終者。炳味宗旨，法惟（wéi）無我，乃能無物，物我兩忘（wàng），真（zhēn）一乃現，真一已現，循一以持，一自相溶，化化生生，無窮無已。個中皇道，莫如無遮佛會，丹書（shū）所謂生龍活虎，遍滿虛空。炳（bǐng）於斯會見之，然須一循古製，乃無侮吝。以斯會（huì）也，其義至密而跡至顯者，切（qiē）莫誤會。夫所謂密（mì），密在一心，有得有失，人（rén）莫得而知者是；其（qí）所謂顯，顯若市聚，行行止止，纖毫無隱者是。惟其則法乃爾，故能不為世忌。噫！哲人心苦矣，哲人之見遠矣！］