（〔美（měi）〕羅（luó）伯（bó）特·所羅門、凱思林·希金斯著，張卜生（shēng）譯，清華大學出版社（shè），.3萬字，年（nián）7月第（dì）1版，元（yuán））
△導言：做哲學；邏輯準備。章：哲學問題；生活的意義；上帝；實在的本性；真理的追尋；自我（wǒ）；自由（yóu）；道德和良好生活；正義和好的社會；美；非西方哲學；附錄1—3：哲學與寫作；演繹邏輯有效的論證形式；常見的非形式謬誤。
〇這是一部不難讀又正道的（de）哲學入門書。
〇西方哲學的源頭：蘇（sū）格拉底；柏拉圖；亞裏士多德。
〇我（wǒ）是（shì）誰？加（jiā）繆：“zisha是唯一嚴肅（sù）的哲學問題，所有的問題都源於此”。陀（tuó）思妥耶夫斯基：“如果上帝不存在，一切（qiē）都將被允許”。笛卡爾：“我（wǒ）思作為思想者而存（cún）在”“人是身與心的結合”。海德格爾：“‘存在’的追問；人是理解‘存在’的存（cún）在者”。薩特：“意識是超越性的存在”。海洛（luò）-龐（páng）蒂：“‘身（shēn）體（tǐ）’是自我的一（yī）部分，自我不是笛卡（kǎ）爾式的思想者”。弗洛伊（yī）德：“意識對我們並不透明，人類行為的根本動機（jī）藏在潛意識中”。
〇社會與權力。福柯：“在權（quán）力體係下（xià），人沒有獨立自主的自由（yóu）。理性與權力（lì）正（zhèng）在（zài）相互結合，正如精神病院裏醫生是二者的共同化身”。哈貝馬斯：“交互理論：意義的基本單元不是語句（jù），而是訴說。正當的法律建立於民主，民主需（xū）要健康的公共（gòng）空間”。馬（mǎ）克思：資本主義的批判。勞動的價值（zhí）。德裏達：西方羅格斯中心主義的解構。形而上學問題就是政治問題。阿倫特：極權主義不隻是獨裁，它滲透到生活中的方方麵（miàn）麵。波伏娃：第二性是社會塑（sù）造（zào）的（de）產物。
〇語言（yán）與意義。維特根斯坦：可說的說清，不可說的沉默。以（yǐ）日常語言治療哲學（xué）的頑疾。蒯因：所有命（mìng）題的真假都取決於經驗。翻譯永遠是不確定的。
〇科學（xué）的本質。波（bō）普：科（kē）學理論可證偽。懷特海：自然不（bú）是（shì）抽象數學所描繪的對象，而是經驗感知的內容（róng）。
〇何為善惡。盧（lú）梭（suō）：社會（huì）：人類不平等的起源。伊壁鳩魯：幸福就是快樂嗎？康德：自然界立法。頭（tóu）頂的星空與心中的道德律。
〇什麽（me）是世界？萊布尼茨：我（wǒ）們已經活在最好的可能世界（jiè）中。羅蒂：心靈（líng）並不（bú）是映射外部真理（lǐ）的鏡子。叔本華：我們經驗的世界隻是表象。皮爾士：真理不是命題與外（wài）部的對應而是實踐活動中的可靠性。貝克萊：存在即被感知。
〇信（xìn）仰與理性。奧古斯（sī）丁：內心意識（shí）狀態不可（kě）懷疑。神義論：世間的惡源於人的自由，與上帝無關。阿奎那：理性為信仰（yǎng）提供支撐。上帝存（cún）在的後天證明。
（年6月（yuè）7日下午（wǔ）閱（yuè）畢）