未來哲學的序曲
我在以後幾年的工作，盡可能清楚地規劃（huá）。既然我（wǒ）一生事業中積極部分（fèn）的工作已（yǐ）經完成了，該輪到消極部（bù）分（fèn）的工作了，這消極部分的（de）工作就是在文字上和（hé）行（háng）動上從事否定的工作（zuò），對以往一切價值的重新估價（jià），一次偉大的戰（zhàn）爭最後喚起具有決定意義的日子（zǐ）。於是，我必須環顧我的四周去尋找我的同道，尋找那些由於具有力量（liàng）而在這個破壞工作中有助於我的人們。所以，我一切的著作都像是魚餌，也許我像任何人一樣（yàng），非常了解釣魚之道，但是如果沒有（yǒu）釣到什麽，不要責怪我，那是（shì）因為沒有（yǒu）魚可釣。
從（cóng）所有重要的各方麵來說，這本書（shū）（年）是（shì）批評（píng）“現代”
的（de），包括對現代科學、現代藝術甚至現代政治的批評，同時指出一些相反形態的人的征兆（zhào），這種相反形態的人將盡可能地與（yǔ）現代人不同，將是一種高貴而積極形態的人。從後一個意義來說，本書是供上等人的讀物，這個（gè）名詞比以往（wǎng）具有更多精神的和根本（běn）的意義。甚（shèn）至一個人要接（jiē）受這（zhè）個觀念，他必須（xū）在肉體方麵具有足夠的勇氣（qì）和力量，他必須（xū）從來不知道恐懼為（wéi）何物。
所有（yǒu）我們這時代（dài）引以為傲的東（dōng）西（xī），都感到與上述那種形態的人相衝突：它們幾乎（hū）都是被一種不良的態度看待。這些東西中包括“客觀性（xìng）”“對一切受苦者的同情”“曆史意義”以及對不良（liáng）嗜好的奴隸性、對細枝末節的屈服與科學的狂熱。如果你想一下，這本書是隨（suí）著《查拉圖斯特拉如是說》而來的這個事實，也（yě）許你可以猜到，它的產（chǎn）生是歸功（gōng）於那種（zhǒng）有關飲食衛生的生活規律了。
過去不得不看遙遠東西的眼睛，查拉圖斯特（tè）拉甚至比沙皇更為遠視（shì），現在則不得不集中注意最近的（de）東西，即注意我們所處的時代和環境（jìng）。在我們所有的格言尤其是形式中，讀者將會（huì）發現人們有意排斥那些可能產生查拉圖斯特拉式的人的本能。強調在形式、目（mù）的和（hé）保持沉默的技巧方（fāng）麵的精密，以故意的冷酷和殘忍方式來處理心理學，這本書想在沒有一（yī）個溫和字眼的情形下展開，所有這些都是激勵的。
誰能想到那種必須在查拉（lā）圖斯特拉身上去（qù）尋找善良（liáng）的消耗，成為必要的消遣呢？從神學（xué）的（de）觀點來說，請密切注意，因為我很少像神學家一樣說話（huà），那是上（shàng）帝自己，在他一天工作完了之後，以蛇的姿態蜷曲在知識樹的（de）根下。就這樣，他不再是上帝，他把一切東西造得太美了，魔鬼隻（zhī）是在那第七天（tiān）結束時上帝在閑散時刻（kè）製造的。