一個論戰
就表現（xiàn）、目的和（hé）意想不到的技巧而言，構成這篇《道德的（de）係譜》的三個論文，也許是曾經所寫過（guò）的東西中最（zuì）精彩的東（dōng）西。你們知道，狄俄尼索斯（sī）也是黑暗之神。在每（měi）篇論文（wén）中，開始的時候，都是故意把人導入迷途，它（tā）是冷漠的、科學的，甚至是（shì）反常的、故意惹人注意的、故意緘默的。漸漸地，氣氛變得不平（píng）靜；偶然間有一道閃電，從遙遠地方發出來單調的（de）隆隆之聲，喚起對那非常令人不愉快（kuài）的（de）事實的注意，直到最後，達到一個強烈的速度繼續前（qián）進（jìn）。因此，一切東西都是激烈地奮力向前。最後，在（zài）每一種情形下，在可怕的霹靂聲中，透過濃（nóng）濃的烏雲，又可以看（kàn）見一個新的事實。
第一篇論文所討論的是關於基督教的心（xīn）理狀態。基督教的起源來自於憎恨心理，並不像一般人所想象的是（shì）產（chǎn）生於“靈魂”，它主要是一種反（fǎn）抗運動（dòng），反抗受高貴價值的支配。
第二篇論文是討論（lùn）良心的心理性質（zhì）。所謂良心，並不像一般人所想象的，是“人心的上（shàng）帝之（zhī）聲”。良心，實際是一種殘忍的本（běn）能，當這種殘忍的本能不能再向（xiàng）外發（fā）泄時，便回過頭來對自己發泄。在這裏，殘忍第一次（cì）表（biǎo）現為文化基礎中一種最古老最不可缺（quē）少的因素。
第三篇論文是對苦行主（zhǔ）義者的理想、教士理想的動力來（lái）源問題提出答案，盡管（guǎn）事實上這種（zhǒng）理想在本質上是有害的，盡管事實上它是一（yī）種絕滅和頹廢的（de）意誌。
答（dá）案是：這種（zhǒng）理想之所以有力，並不像一般人所想象的，並（bìng）不是因（yīn）為教士的（de）背後有上帝在活動（dòng），而是因為沒有其他（tā）更好（hǎo）的代替物，一直到現在，它是唯一（yī）的理想，沒有其他可（kě）與之匹（pǐ）敵的東西。“因為人類期望虛無縹緲的東西總比根本不期望要好。”
主要的困難是，在查拉圖斯特拉以前，缺乏一種相反的（de）理想。你們（men）已經了解我的意（yì）思。在（zài）“對一切價值重新估價”以前（qián），有三個決定性的心理上的建議（yì）。本書說明教士的（de）最初心理狀態。