先明七佛（fó）成道。坐樹不同。依長阿含經明之。第一毗婆屍佛。坐波羅樹下（xià）成道也。第（dì）二屍棄佛。坐分陀利（lì）樹下成道也。第三毗舍婆。坐博落叉樹下成道也。第四呴樓孫佛。坐屍呴琉樹（shù）下成（chéng）道也。第（dì）五呴那含牟尼佛。坐憂曇婆羅樹下成道也。第六迦葉佛（fó）。坐呴律陀樹下成道也（yě）。第七釋迦牟尼佛。坐貝多羅樹下成道也。又十住毗婆娑。明前六佛樹名是同。唯釋迦坐阿輸陀（tuó）樹下成道也。第八彌勒。龍華樹下坐成道（dào）。但成道真應二種成道。毗如第四重中說。今（jīn）文明之。理成佛即是真成佛也。二（èr）應跡成也。言理成者。從梵夫修行。乃至登十地。未多常住。窮學後心（xīn）。如來圓明。斯即（jí）本無今有（yǒu）。故言理真成也。言應跡（jì）成者。如彌勒大士。即出家日。坐龍華樹下。成等正覺。故（gù）言應跡成也。總談因果。不出二種。一實行修因得實行之果。即（jí）是凡夫依怖修行無所得（dé）。乃至十地。此等並是（shì）實行之因。金剛心後。佛果起時。此是實行之果也。二跡中行因得應身之（zhī）果。如釋迦（jiā）六年苦行。此即跡中修因。三十成道（dào）。此（cǐ）是應身之果。今彌勒成道跡因應也