王 晗
一邊是愛孫之（zhī）深，讓座給已經長大的自己的孫子（zǐ）；一邊是責（zé）人之切，苛責不給自己讓座的他人的孩子；一邊是熾烈的（de）溺愛火焰，一邊是寒（hán）冷的無情冰山。差（chà）別（bié）如此之大（dà），卻又是為了哪般？
究其實質，是內外有別的“雙（shuāng）重標準”，是隻用道德約束別人而不約束自己的狹隘自私，是感情親疏蒙蔽了理智！張蘊（yùn）古有雲：“大明無私照，至公無私親。”人心公則如燭，四（sì）方上下，無所不照，真正的公平者不會（huì）偏愛自己的親人。千年（nián）前的先賢曾教導我們，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人（rén）之幼”，疼愛自己的孩子也應該推廣到疼愛別人的孩子。
唯賢唯（wéi）德，能服於人。愛人者人恒愛（ài）之，敬人者人恒敬之。若想得到別人的尊（zūn）敬與愛戴，也要以德服人，以愛換取愛，以（yǐ）敬（jìng）回報敬。為什麽我們感懷冰心老人？為什麽我們一遍遍吟詠“愛在左，情在右，走在生（shēng）命的兩旁，隨時播種，隨時開花……”冰心老人（rén）試（shì）圖用愛來調和一切矛盾，消解一切痛苦，這就是她愛的哲學。為什麽我們銘（míng）記白芳禮老人？他用破舊的三輪車踏出了中國人的博愛與無私，他用自己瘦弱的脊梁挑起了別人家兒孫的希望。這樣的老人（rén），值得我們（men）尊敬，值得我們（men）銘記！他們的心中有自己的（de）兒孫，更（gèng）有別人的兒孫！而苛責讓座的老（lǎo）人，其身不正，故而其願（yuàn）難行。
真愛晚輩，嚴格律之。“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以（yǐ）約”，切莫隻用道（dào）德約（yuē）束別人而不約束（shù）自己，正人先正己（jǐ）行，責人先思己過。古有《顏氏家訓》，今有《傅（fù）雷（léi）家書（shū）》，他們苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇啟示我們教育（yù）自己的兒（ér）孫是多麽的重要！
誠然，老人的做法有失公允（yǔn），老人（rén）的自私自（zì）利毋庸置疑，但女大學生的做法也失之偏頗。塵世相逢，同乘（chéng）一車，麵對老者，何必以眼還眼以牙還牙？何必斤斤計較降低道德的標準？為何（hé）不犯（fàn）而不校？為何不以德報怨（yuàn）？用一（yī）個高（gāo）境界高姿態（tài）讓座於老人，豈不是深了笑容，淺了煩惱？豈不是活得更為大氣，更為崇高？
麵對這場讓座風（fēng）波（bō），我想說：真正（zhèng）的大愛（ài），是不偏私，內外（wài）相同；真正的美德，是嚴以律己，寬以待人；真正的高境界，是不較得失，心靈澄澈！