情史，餘（yú）誌（zhì）也。餘少負情癡，遇朋儕必傾赤相與，吉凶同（tóng）患。聞人有奇窮奇枉，雖不相（xiàng）識，求為之地，或力所不及，則嗟歎累日（rì），中夜（yè）展轉不寐。見一有情人，輒欲下拜。或（huò）無情（qíng）者，誌言相忤，必委曲以情導之，萬萬不從乃已。嚐戲言，我死後不能忘（wàng）情世人，必當作佛度世，其佛號當雲（yún）“多情歡喜（xǐ）如來”。有人稱讚名號（hào），信心奉持，即有無數喜神前後擁護，雖遇仇敵冤家，悉變歡喜，無有（yǒu）嗔惡妒嫉種種惡念。又嚐欲擇取古今情事之美者，各著小傳（chuán），使（shǐ）人知情之可久，於是乎無情化有，私情化公，庶鄉國天下，藹然以情（qíng）相與，於澆俗冀有更焉。而落魄奔走（zǒu），硯田盡蕪（wú），乃為詹詹外史氏所先，亦快事也。是（shì）編（biān）分（fèn）類著斷，恢詭非常，雖事專男女，未盡雅馴，而曲終（zhōng）之（zhī）奏，要（yào）歸於正。善讀者可以（yǐ）廣情，不善讀（dú）者亦不至於導欲。餘因為序而作情偈以付之。偈曰：
“天地若（ruò）無情，不生（shēng）一切物。一切物無情，不能環相生。生生而不滅，由情不滅故。四大皆幻設，性情不虛（xū）假。有情疏者親，無情親者疏，無情與有情，相去不可量。我欲立（lì）情教，教誨諸（zhū）眾（zhòng）生：子有情於（yú）父，臣有情於君，推之種種相，俱作如是觀。萬物如散錢，一情為線索，散錢（qián）就索（suǒ）穿，天涯成眷屬。若有賦害等，則自傷其情。如睹春花發，齊生歡喜意。盜賊必不作，奸宄必不起。佛亦何慈悲，聖亦何仁義。倒卻情種子，天地（dì）亦混沌。無奈我情多，無（wú）奈人情少。願得有情人，一齊來演法（fǎ）。”
吳人龍（lóng）子猶序