六（liù）經皆以情教也。《易》尊夫婦（fù），《詩》有《關雎》，《書》序嬪虞（yú）之文，《禮》謹聘、奔之別，《春秋》於姬、薑之際詳然言之。豈以情始於男女，凡民之所必開者，聖人亦因而導之，俾勿作於涼，於是流注於君臣、父子（zǐ）、兄弟（dì）、朋友之（zhī）間而汪（wāng）然有餘乎！異端之學，欲人鰥曠以求清淨，其究不（bú）至無君父不止。情之功效亦可知已（yǐ）。是編（biān）也，始乎“貞（zhēn）”，令人慕（mù）義；繼平“緣”，令人知命；“私”“愛”以暢其悅；“仇”“憾”以伸其氣；“豪”“俠”以大其胸；“靈”“感”以神其事；“癡”“幻”以開其悟；“穢”“累”以窒其淫；“通”“化”以達其類；“芽”非以誣聖賢，而“疑”亦不敢以（yǐ）誣鬼神。辟諸《詩》雲興、觀、群、怨（yuàn）、多識。種種俱足，或亦有情者之朗鑒，而無情者之磁石乎！耳目不（bú）廣，識見未超，姑就睹記憑臆成書，甚愧雅裁，僅（jǐn）當（dāng）諧史。後有作者，吾為裨諶（chén），因題曰《類（lèi）略》，以俟博雅者擇焉。
江南詹詹外史述