（〔英〕安迪·克拉克著，李豔鴿、胡水周譯，北京：商務印書館，印張，年2月第（dì）1版，元）
△這本書論述了人類的心靈與外在物的關（guān）聯，探討了社會環境以及（jí）物理環境等外在（zài）物對人類（lèi）心靈所（suǒ）造成的影（yǐng）響力，認（rèn）為人的（de）心靈已經從人的（de）身體延展了出去，並與（yǔ）人使用的工具、符合（hé）以及其他（tā）人造物聯合起來。《自然》的評論是：本書（shū）帶給我（wǒ）們一場閱讀的盛宴，書中（zhōng）充（chōng）滿了（le）令人驚豔（yàn）的想法、深入的洞見和趣味十足的（de）語言。
〇馮（féng）友蘭曾說，學術創新要分兩步走：先“照著講”，後（hòu）“接著講”。“照著講”是“接著講”的前提和（hé）基礎，是獲取新（xīn）的靈感和洞見的源泉。
〇3部分：1．從具身到認知延展：主動的身體、可協同變（biàn）化的身體、物質符號、合為一體的世界；2．邊界（jiè）爭論（lùn）：心靈重新分界、治療認知小病痛的良方、重新（xīn）發現大腦；3．具身的局限：繪畫、計劃和感知，解開具身。結論：混搭的心靈。
〇約翰·杜威《實驗邏輯論文集（jí）》：手和腳、各種裝置和器具與大腦（nǎo）中的變化一樣，都是它（思維）的一部分。既然這些物理操作（包括大腦事件）和器材是思維的一部分，那麽思維就是心理的。其原因不是進入它的某個特殊的東西或形成它的某個特殊的非神經活動，而（ér）是物理行為和器（qì）具所做的——它們被采用的獨特目的和它們達到（dào）的獨特結（jié）果（guǒ）。
（年月日中午閱畢）