（〔英〕羅素著，賈可春譯，商務印書館，印張，年9月第1版，年7月第3次印刷，元）
△講：近來（lái）對“意識”的批評；本能與習慣；欲望與感受；生命有（yǒu）機體過去的曆史對（duì）其當前事件的影響；心理的及物理的因果律；內（nèi）省；知覺的定義；感覺（jiào）與意象；記憶；詞（cí）與意義；一般觀念與思想；信念；真與（yǔ）假；情感（gǎn）與意誌；精（jīng）神現象（xiàng）的特（tè）征。
〇《心的分析》是羅素（—）於年寫成的一部著作，也是（shì）早（zǎo）期分析哲學史上的一部經典之作（zuò）。羅素是現代（dài）英國（guó）著名的邏輯學家、數學家、哲學家、文學（xué）家及社會活動家。在哲（zhé）學（xué）上，他（tā）是分析哲（zhé）學、語言（yán）哲學及新實在論的創始人。
〇本能無需預知它為之服（fú）務的生物學的結果；本能隻適合於用來在所考慮的動物所處的通常環（huán）境中獲得（dé）這種結果，而且通常（cháng）並不具備成功所必需（xū）的那種精確性；有了（le）經驗以後（hòu），由本能所啟動的過程時常（cháng）會完成得更好；本能推動了為學習（xí）過程所必需的試驗性運動；動物的早期本能是容易改變的，並且能與不（bú）同種（zhǒng）類的對象聯結起（qǐ）來。
〇所有原始的（de）欲望都是（shì）無意識的，並且在（zài）人身上，對欲望之意圖的信念時常是錯誤（wù）的。
〇物理學和心理（lǐ）學並不（bú）是通過它們的材料而得（dé）以區分的；因果律自然地被（bèi）稱作心理的，其最基本的兩個特征是主觀（guān）性和記憶的因果（guǒ）關係；習慣、記憶和思（sī）想全都是記憶的因果（guǒ）關係的發展結果；意識是精神現象的（de）一種複雜的特征，但遠非一（yī）般的特征；心靈是一（yī）個程度的（de）問（wèn）題，這種程度主要體現在習慣的數量與複（fù）雜性上；我們的所有材料，包括物理學的和心理學的，都服從於心理學的因果律；但物理學的因果（guǒ）律，至少是傳統物理學中的因（yīn）果律，隻能根據物質來陳述，而物（wù）質既（jì）是推論（lùn）的，也是構造的，並且絕非一種材料（liào）。在這方麵，心理學更接近實際（jì）。
（年月（yuè）日（rì）下午閱畢）