梁實秋先生這回在《新月》的“零星”上，也讚成“不滿於現狀（zhuàng）”了，但他以為“現在有智識（shí）的人（尤其（qí）是夙來有‘前驅者’‘權威’‘先進’的徽號的人），他們的責任不僅僅是冷譏（jī）熱嘲地發表一點‘不滿於現狀’的雜感（gǎn）而已，他們應該更進一步的誠誠懇懇地去求一個積極（jí）醫治‘現狀’的藥方”。
為（wéi）什麽呢？因（yīn）為有病就須下藥，“三民主義是一副（fù）藥，——梁先生說，——共產主義也是（shì）一副（fù）藥，國家主義也是一副藥，無zhengfu主義也是一副藥，好zhengfu主（zhǔ）義也是一副藥”，現在你“把所有的藥方都褒（bāo）貶得一文不值，都挖苦得不留餘地……這可是什麽心（xīn）理呢？”
這種心理，實在是應該責難的。但在實（shí）際上，我（wǒ）卻還未曾見過這樣（yàng）的雜感，譬如說，同一作者，而以為三民主義者（zhě）是違背了（le）英美的自由，共產主義者又收受了俄國的盧布，國家主義太狹，無zhengfu主義又（yòu）太空……所以梁先生的“零星”，是將他所見（jiàn）的雜感（gǎn）的罪（zuì）狀誇（kuā）大了。
其實是，指摘一種主義的理由的缺點，或因（yīn）此而生（shēng）的（de）弊病，雖是並非某一主義者，原也無所不可的。有如被壓榨得痛了，就要叫（jiào）喊，原不必在想出更好的主（zhǔ）義之前，就定要咬住牙關。但自（zì）然，能有更好的（de）主張，便更成（chéng）一個樣子。
不過（guò）我以為梁先生所謙遜地放在末尾的“好zhengfu主義”，卻還得更謙遜地放在例外（wài）的（de），因為自三民主義以至無zhengfu主義，無論（lùn）它性質的寒溫如何，所開的究竟還是藥名，如石（shí）膏，肉桂之類，——至（zhì）於服後的利弊，那是另一個問題。獨有“好zhengfu主義”這“一副藥”，他（tā）在藥（yào）方上所開的卻不是藥名，而是“好藥料”三個大字，以及一些嘮嘮叨叨的名醫架子的“主張”。不錯，誰也不能說醫病應該用壞藥料，但這張藥（yào）方，是不必醫生才配（pèi）搖頭，誰也會（huì）將（jiāng）他“褒貶得一文不值”（“褒”是“稱（chēng）讚”之意，用在這（zhè）裏，不但“不通”，也證明（míng）了不（bú）識（shí）“褒”字，但這是梁先生的原文，所以姑仍其舊）的。
倘（tǎng）這醫生羞惱（nǎo）成怒，喝（hē）道“你嘲笑我的好藥（yào）料主義，就開出你的藥方來！”那就更（gèng）是大（dà）可笑的“現狀”之一，即使並不根據什麽主義，也會生（shēng）出（chū）雜感來的。雜感之無窮無盡，正因為這樣的“現狀”太多（duō）的緣故。
一九三○，四，十七