（金衝及等著，zhonggong中（zhōng）央黨校出版社，.5萬字，年7月第1版，元）
△劉慶桂：五千年不斷裂的中華文明。卜憲群：中國封建社會國家治理及現代（dài）啟示；我國曆史上的腐敗（bài）與反腐敗（bài）。金衝及：清朝統治集團的最後十年；從（cóng）辛亥革命（mìng）到中國gongchandang的誕生。韓毓（yù）海：建（jiàn）立良好的曆史觀；把學（xué）問寫在中國大地上（shàng）。孫正聿：從大曆史觀看中國式現代化。
○中（zhōng）華（huá）文明源（yuán）遠流長、博大精深（shēn），是中華民族（zú）獨特（tè）的精神標識，是當代中國文（wén）化的根基，是維係全世界（jiè）華人的精神紐（niǔ）帶，也（yě）是中國文化創新的寶藏。這本書以（yǐ）中華文明的演進和發展（zhǎn）為（wéi）主軸，重點突出，抓綱舉目。從中華文明五千年不斷裂（liè）的考古探源和嚴謹論證，到傳統中國政治實（shí）踐中有關國家治理和反腐實踐的現代啟示，再到近代“三千年（nián）未有之大變局”以來清朝統治的注定滅亡，以及辛亥革命爆發和中國gongchandang誕生的曆史必然選擇，最終，回（huí）歸到以正確的曆史觀和價值觀幫助讀者讀懂、讀通、讀透（tòu）中華文明的厚（hòu）重曆史和中國特色社會主義現代化建（jiàn）設的題中之義。
○多年前，中華大地已有不同地區形成各自的以早期神權、王權模式為主的不同“文明”，但是它們之中在此後代代（dài）相傳的“文明”則是始於“中原龍山文化”及其後繼者的夏商周（zhōu）、秦漢至元明清王朝的“王權”與（yǔ）“皇權”模（mó）式國家。
○在當今中國流行的前個姓氏中，出自炎帝薑姓係統的姓氏約占%，出自黃（huáng）帝姬（jī）姓係統的姓氏約（yuē）占%。也就是說，當今中國人應有%為“炎黃子（zǐ）孫”。
○《尚書》中說：“民可近，不可下。民為邦（bāng）本，本固邦寧”，意指為政要親（qīn）近人民，不能輕（qīng）視與低（dī）看；人民是國家的根基，根基牢固了，國家才能安定。
○堅持中央集權一元化的治理主體地位；吸取依法治國和德法相依的思想（xiǎng）與經驗；選（xuǎn）賢用能與嚴格吏治；吸取傳統文化精華（huá），建立富有民族特色的核心價值觀；重視以人為本的社會建設（shè）。
○不是有了腐敗就一定亡國，而不能遏止腐敗，不能從體（tǐ）製上尋找到反腐敗之道才會走向滅（miè）亡。要（yào）高度重視腐敗，堅持不懈地反對（duì）腐敗，不斷加強反腐倡廉的製度建設（shè）、思想（xiǎng）建設的力度。
○曆（lì）史從來是複雜而（ér）多麵的。為了做出正確的判斷，需要有整體性的眼光，恰當地分析它的各個側（cè）麵（miàn）在全局中所占的地位，抓住主線，分清主次。
○革命從來不會無緣無故地發生。要千百萬人不惜拋頭顱灑熱血，拚命作出巨（jù）大的犧牲來，更不是哪（nǎ）個人或者少數人的（de）鼓吹就能發生的，它有著深刻的社會原因。
○中華（huá）文明發展（zhǎn）的一脈相（xiàng）承的哲學和思想體係，正是這種獨一無二的（de）曆史連續性，造成了一種強烈的自（zì）我（wǒ）意（yì）識或曰“中國意識”。
（年8月（yuè）日晨（chén）閱畢）