許洋
唐詩宋詞的（de）墨香裏，還氤氳著他們的無（wú）奈與彷徨；元曲羌（qiāng）笛的音韻裏，尚（shàng）彌漫著他（tā）們的歎息與感（gǎn）傷。他們或曾想揚鞭策馬河山萬裏建功業，但終究歸隱南山陶醉一方小山水。他們終將心（xīn）歸何（hé）處？我回溯曆史的長河，走進山林的深處，以（yǐ）期能（néng）撩開他們（men）——隱士——撲朔的麵紗（shā）。
隱者似乎多給人一種神秘感。他們就像《論語》中神龍見首不見尾的荷丈人，或是從孔子身邊匆匆走過的接輿，再或是那位“隻在此山中，雲深不知處”的童子（zǐ）之師。蕭蕭竹林裏，他們飲酒品茗，說（shuō）文論經，枕藉林中不問世（shì）事。瀅瀅碧水間，他（tā）們敝（bì）衣芒鞋，迤邐而行，徜徉水澤無論晨昏。既然身居山野，其心將歸（guī）何處？這似乎是個多餘的問題。伯夷、叔齊早就（jiù）回答過了：“登彼西山兮，采其（qí）薇（wēi）矣。”孟浩然回答過（guò）了：“待到重陽日，還來就**。”林逋回答過了：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”青山綠水，清風（fēng）朗月，當是心的最好歸屬。
可是，讀了（le）柳永之後，心裏又有了猶疑。才華橫溢的柳永是不得誌的。當他吟著“忍（rěn）把浮名，換了淺斟低唱”的時候，心中一定是苦澀矛盾的，白天歌樓（lóu）中短暫的歡顏是禁不住冗長寂寞的（de）夜晚消（xiāo）磨的，一鶴衝天的淩雲壯（zhuàng）誌漸漸成了無法企及的幻想（xiǎng），“奉旨填詞柳（liǔ）三變”中流露的盡是（shì）無奈與彷（páng）徨。其後的宗（zōng）炳說得一針見血：“若使值見信之主，豈其放情江海，取逸（yì）丘樊？”當他十年寒窗學得的（de）文武藝無法“貨於帝王家”時，他隻能消（xiāo）弭（mǐ）去早年的誌向，隻能無（wú）奈地轉身。家鄉回不（bú）去了，山林待不（bú）住了，他選（xuǎn）擇了在秦樓楚館中讓酒香（xiāng）迷醉自己。“心歸何處？”他幽幽一問。回答他的不是竹林蕭蕭，不是鬆濤陣陣，有的（de）隻是紅塵滾滾，是（shì）市井的喧鬧。繁華的錢塘終成了柳永心靈的歸屬地，煙柳畫橋旁，市井閭巷間，柳永踽踽獨行。
說隱士，不能不提到孔明。他是不是個真正的隱士呢？看其所居之地：“蒼天似圓蓋，大地似棋盤。”農（nóng）夫用質樸的歌聲唱著，田園的氣息彌漫著，那南陽臥龍崗（gǎng）確實是個世外桃源。聽其所吟之歌：“大夢誰先覺？平生（shēng）我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”臥龍（lóng）先生（shēng）似乎真是個悠閑自得、逍遙於塵世之外的隱士。但很快，隆中一對（duì），對出了他的雄才大略（luè）；三把大火，燒出了他的（de）驚世功業，由此，他的（de）一生命運徹底改（gǎi）變了，他為了輔佐蜀漢政權，鞠躬盡瘁，死而後已。與垂釣渭水（shuǐ）的薑尚、隱居東山的謝安頗（pō）為類似，孔明是（shì）人在江湖，心馳魏闕。當滄海橫（héng）流之際，生靈塗炭之時，他義不容辭地走到了時代的風口浪尖，實現了自己的人生理想。孔明，隱（yǐn）之大者也！
古人有言：“小隱隱於野，中隱隱（yǐn）於市，大隱隱於朝。”至此，答案似（sì）乎已經（jīng）呼（hū）之欲出了（le）：小（xiǎo）隱之心歸於山（shān）野，中隱之心盤桓市井，大隱之心係於家國。