古之善（shàn）為士者，微妙玄通，探不可識。
守道抱一，非衆人之所知，故（gù）能微妙玄通，不可容易以識之（zhī）也。
夫唯不可識，故強為之容：
顯教示信，若（ruò）不強為之容，則恐來者不可學之。
豫若（ruò）冬涉川，
豫，悅豫也。冬水（shuǐ）定而無漂衝也#1虞，故悅豫如冬涉川，心安利往也。
猶若畏四鄰，
猶，言也。言若畏四鄰，則左右前後無不從於道也。四鄰近於己，言必聞之（zhī），故若（ruò）畏也。
儼若客（kè），
欽其道之用也。
渙（huàn）若冰（bīng）將釋，
將，大也。道施不吝，期於（yú）必行，所以渙（huàn）散及物，如冰之大釋也。
敦兮其若樸，
樸則純和未散之時（shí）也。敦，厚也。厚則不澆薄，故如樸。
曠兮其若（ruò）穀，
曠，虛之義也。穀（gǔ），幽深而有容故也。
渾兮其若濁。
不自分別能否善惡，若水之未清故也。
孰能濁以靜之徐清？孰能（néng）安以（yǐ）久動之徐生？
濁不能久，靜之則濁（zhuó）者澄而清生（shēng）。安不可極，久而（ér）必動，動則事理叢出。皆自然之理也。
保此道者不欲盈。
盈，滿假之謂（wèi）也。誌自滿假，道隨（suí）而汙，故不可盈。
夫唯不盈，故能弊（bì）不新成。
古人行道，其弊（bì）不生。今人若能如古，豈有新成之弊哉，恐其奉道之不至也。欲無弊者，其要在於不自盈而已。