視之不見名曰夷，聽之不聞（wén）名（míng）曰希，搏之不得名（míng）曰微。
皆強名之也。以其無狀之狀，無（wú）物之（zhī）象故也。
此三者不可致請，故混而為一（yī）。
視之不可（kě）見其（qí）形，聽之不可聞其聲，搏之不（bú）可得其實，其旨不二（èr），義（yì）不可離，故曰混（hún）而為一。
其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無（wú）物。
皦，明白之稱也（yě）。昧，隱暗之稱也。不皦（jiǎo）謂道行於己，不自明其（qí）功也。不昧謂道施於物（wù），不可（kě）隱蔽於其理也。
是謂無狀之（zhī）狀，無物之象，是謂惚恍。
惚恍不可定名，與夷與希與微何（hé）有異（yì）哉。
迎之不見其首，隨之不見（jiàn）其（qí）後。
不可致（zhì）詰，故如是。
執古（gǔ）之道（dào），以禦今之有，
古之道，上文所（suǒ）載者是也。道則一也，無古與今，今之所為，雖與古異，豈容拾古（gǔ）之道哉（zāi）。
能知古始（shǐ），是謂道紀。
知物之本沖於道也，自古始若此。紀者，理之用也。知其（qí）古始，通其物理，道之妙（miào）也。