姚秦三藏（cáng）羅什法師（shī）譯
形疾（jí）有三。風寒熱（rè）病為患（huàn）輕（qīng）微。心有三病患禍（huò）深重。動有劫數受諸苦惱。唯佛良醫能為製藥。行者無量（liàng）世界長嬰此疾今始造行。當令其心決定專精（jīng）不惜（xī）身命。如人入賊心不（bú）決定（dìng）不（bú）能破賊。破亂想軍亦（yì）複如是。如佛言曰。血（xuè）肉雖盡但有（yǒu）皮筋尚在不舍精進。如人（rén）火燒身衣。但欲救火更無餘（yú）念。出煩惱苦亦複如是。當忍事病苦饑渴寒熱嗔恨等。當（dāng）避憒鬧樂住閑寂。所以者何。眾音亂（luàn）定如入棘林
凡求初禪先習諸觀。或行（háng）四無量。或觀不淨（jìng）。或觀因緣。或念佛三昧。或安那般那。然後得入初禪則易。若利根之人直求禪者。觀於（yú）五欲種種過患。猶如火坑亦如廁舍。念（niàn）初禪地。如清涼池如（rú）高（gāo）台觀。五（wǔ）蓋則除（chú）便得初禪。如波（bō）利仙人初學禪時。道見（jiàn）死（sǐ）女膖脹爛臭。諦心取相自觀其身如彼（bǐ）不異。靜處專思便得初禪。佛在恒水邊坐禪。有一（yī）寡聞比丘問佛。雲何得道。佛言。他物莫（mò）取。便解法空即得（dé）道跡。有多聞比丘。自怪無所得而問於佛。佛言。取恒水中小石。以君遲（chí）水淨洗。比丘（qiū）如教。佛問（wèn）。恒水多君遲（chí）水多。答不可為喻也。佛言。不以指洗雖多無用也。行者當勤精進。用（yòng）智定指洗除心垢。若不如是（shì）不能離法也