——碑在台南府學宮內
京（jīng）邑之製，右廟左學，前（qián）殿後閣。予乃於文公祠後謀創（chuàng）建文昌（chāng）閣焉。
嚐讀文昌（chāng）化書（shū）中有一二幼語，心（xīn）竊疑之；既而往複玩味，大（dà）指教人以修德（dé）積善，與陰騭文一篇相表裏。於是深信其言之有得於道，不予誣也。按蜀（shǔ）誌有梓潼（tóng）縣（xiàn），在保寧府界。離縣三十裏許，有梓潼帝君廟。予前歲奉命視學西川，得瞻禮祠下。歎天下之文章，莫大乎是載。考漢史天文誌（zhì），鬥（dòu）魁列在文昌星（xīng）次。吾又不知文昌之與梓潼是一是二，殆天人也耶？神耶？孟子曰：大而化之（zhī）之謂聖，聖（shèng）而不（bú）可知之謂之神。姑置勿深論，論其盡乎人以應驗於天者可乎。
科名者，進身之階；務學者，立（lì）身之本。不務學而（ér）冀功名，猶不種而期收獲，必不得之數也。顧為學之道，自求放心始。求之窈冥昏（hūn）默，反（fǎn）荒其心於無用，不如時觀象以自省。有如動一念焉，若帝君之予見（jiàn）；發一言焉，若帝君之予聞；指一行焉，若帝（dì）君（jun1）之予視（shì）予指。必謹其獨，戒慎恐懼，將所為修德積善者，悉根諸此，學不自此進乎？學進則識進，識進則（zé）量進，量進則德修（xiū），而福亦隨集。由此而登高科、享大名，如持（chí）左（zuǒ）券。人之為歟？何非天之（zhī）為也。有誌之士，無急求名於世，而務積學於己，亦無徒乞靈於神，而務常操其未放之心。藏焉修焉，息焉遊焉。登茲閣也，睠焉四顧：東峙（zhì）大山，層巒迭翠，動振衣千仞之思；南望鳳山，騫（qiān）騰隱在幾席間；西則洋洋大海，波濤洶湧，風檣出沒，變態不可名（míng）狀；其北有萬壽亭穿（chuān）雲而起，君門萬裏，何日得出此島與海內諸英俊交遊，曆金馬（mǎ）、上玉堂為一（yī）快。以是（shì）洗心，以是勵誌，即（jí）以茲閣為不欺、暗室之一助可也。若終日昏昏沉沉（chén），放其心而不知，或舍近鶩遠，或處下窺高，甚或以茲閣為登眺觀遊之所，則與謀創建者之初心（xīn）大相（xiàng）刺謬（miù）矣（yǐ）。可乎哉！
閣製度（dù）高廣寬長各若幹，一準福州府庠奎光閣體式。會城選匠（jiàng）辦料，皆署（shǔ）學（xué）事教諭鄭長濟任（rèn）勞。海運到台，旦晚督率就工（gōng），委該學（xué）教授杜成錦、巡捕經曆陶（táo）宜。先後讚成，則同（tóng）官同城諸（zhū）公與有力焉。始於春二月丁亥，成（chéng）於三月戊申（shēn）。（陳（chén）璸）