——碑在嘉義縣學宮內
諸羅縣學原在善化裏之西，茅茨數椽。康熙（xī）四十三年甲申，鳳山令宋君（jun1）永清署篆諸羅，因縣署移歸諸羅山，就羅山議建。丙戍（康熙四十五年），郡丞孫君元衡攝縣事，建大成殿欞星門。戊子（康熙四十七年），宋君再署篆，建啟聖祠。乙未（康（kāng）熙五十四年）九月，颶（jù）風大作，屋瓦門（mén）牆皆傾。今令君貴陽周侯憮（wǔ）然曰（yuē）：是吾責也。是歲十月興工，修其破壞，大成殿、啟聖祠皆易故而新之。建東（dōng）西兩廡，以祀先賢先（xiān）儒（rú）。東有名宦祠，西有鄉（xiāng）賢祠。又啟聖祠之東建明倫堂，西建文昌祠（cí），附西為學舍，便肄業者。欞星門之外以牆，榜曰禮門（mén）義路（lù）。牆之外為泮（pàn）池（chí）。皆前所未（wèi）有也。糜（mí）白（bái）金一千五百有奇，周侯獨肩之，不擾民間（jiān）一絲（sī），丙申（康熙五十五年）六月告成。
世遠（yuǎn）時應中丞雷陽（yáng）陳公之招，主鼇（áo）峰書院（yuàn）。吾友陳君夢林（lín），客（kè）遊於台。周侯介陳君（jun1）以書來求記，且曰（yuē）：諸羅僻居海外，諸生觀化聿（yù）新，願有以教之也。世還寡陋何知，爰即鼇峰諸友相與砥礪者而告之曰：君子（zǐ）之學，主於誠而已矣。誠者（zhě），五常之本、百行之原也，純粹（cuì）至善者也，天之所（suǒ）以與我者也。人之不誠者，無誌者也；人之無（wú）誌者，由不能盡其（qí）誠者也。誠以立其誌（zhì），則（zé）舜可法而文王可師也。其原必自不欺始（shǐ）。程子曰：無（wú）妄之謂誠，不欺其次也。其功由主敬（jìng）以馴致之。程子曰：未至於誠，則敬（jìng）然後誠也。敬也者，主一無適以涵養其本原之謂也。由是而謹幾以審於將發，慎動以持於已發，則合動靜無一之不（bú）誠也。雖然，由明以求誠之方，惟讀書為最要。朱子曰：讀書之（zhī）法，當循序而有常，致一而不懈，從容（róng）乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實；不然，雖廣求博（bó）取奚益哉（zāi）。學者（zhě）率此以讀天下之書，則（zé）義理浸灌，致用宏裕（yù）；雖然，非必有出位之謀也，盡（jìn）倫而（ér）已矣。孔子曰：愛親者不敢惡於人，敬親者不敢漫於人。吾父子兄弟肫然藹然，盡吾愛敬之忱也，克伐怨欲（yù）之心，何自而（ér）生哉。始於家邦，終於四海，皆（jiē）是物也（yě）。庸近之（zhī）士，不能返其（qí）本、思其終，但以為吾讀書（shū）、得科名，而吾名成矣，榮閑裏（lǐ）、利身家，而（ér）吾事畢矣。其幸者得一第（dì），其不幸者老死於（yú）布褐而已矣。其天資厚而習染輕者，居是官也，猶可以寡過；其天資薄而習染重者，則貪（tān）沒焉而已矣。夫此身，父（fù）母之（zhī）身也，天地之身也，民物（wù）所胞與之身也。以父母之身、天地之身（shēn）、民物（wù）所胞與之身，顧可不返其本、思其（qí）終，以貽父母羞，以（yǐ）自外於（yú）天地，以為民物所詬病哉？
諸羅雖僻（pì）處海外，聖天子治化（huà）之所覃敷，三十餘年於此矣。巨公名人相繼為監（jiān）司守令其間，風俗日上，萃（cuì）一邑之秀於明倫堂（táng），相與講經書之要旨（zhǐ）、體宋儒之微言，告之以立誠之方、讀（dú）書之要、倫理之修。經正理明，則詞達（dá）氣充，科（kē）名之盛舉積（jī）諸，此非徒善人之多也。陳君為我言：周侯清修幹固，百廢俱興，引人於（yú）善，惟恐不及。吾知所以長育人材、化民成俗者，必有道矣，又何俟餘贅（zhuì）言哉。
周侯名鍾瑄，字宣子，貴陽人，登丙子科，以清（qīng）德文學世其家（jiā）。（蔡世遠）