——碑在澎湖廳文石書院內（nèi）
文石者，澎產也。產於澎而重於世，此（cǐ）石之所以可貴也。石（shí）何以貴？以文貴也。然文之（zhī）見貴（guì）於人，亦自有辨。凡（fán）物之文華而（ér）不實者（zhě），縱會雲絢藻，烘染（rǎn）精工，而柔脆難久（jiǔ），實之不存，文亦何取。惟文石之文，以堅（jiān）貞之（zhī）質，著斑爛之耀，五色紛綸（lún），應乎天則五緯昭，應乎地則五行位，應乎人則五常敘而五教彰。充實光（guāng）輝，發越而（ér）不可掩，斯文之所以可貴也。君子勸此，因以得為學之道焉。
夫石之由璞而發於山也，如人之自蒙而就於塾也。石必擇工之良者而授之治也，如人必擇師之賢者（zhě）而從之遊也。始而琢磨，繼而攻錯，久之而雕刻之形，痕跡俱（jù）化，以幾於純粹以精（jīng）之候；亦如學（xué）者之始而訓詁（gǔ），繼而（ér）服（fú）習（xí），久之而漸摩之至，義（yì）精仁熟，不知不覺升堂入室（shì），進乎聖賢之域，懷瑾握瑜，不亦一藝林之純璧也哉！昔（xī）漢彌成（chéng）於遇異人，授以文石，吞之，因而明悟，遂為一代儒宗。後以授五鹿充宗，亦為通儒（rú）。噫！一文石也，二公獲之，俱以（yǐ）文顯如此。然（rán）則生於斯、長於斯，萃山海之靈而孕奇毓瑰（guī）者，又當何如也！
澎之人士，從（cóng）此居業得所（suǒ），遊息有（yǒu）方，而無言龐事雜之累。春夏詩（shī）書（shū），秋冬禮樂（lè），以砥礪其心性，潤澤其文章。處則為有道之士，出則為（wéi）有用之（zhī）儒。記曰：君子（zǐ）比德於玉，豈欺我哉！行將圭璋特達，輝映於清廟（miào）明（míng）堂之（zhī）上矣。緯地經天，斯文為至文也，石雲乎哉。書（shū）院之名，因有取焉。
是役也，經始於丙戌（乾隆三十一年）之孟冬，落成於丁亥（乾（qián）隆三十二年）之孟（mèng）夏。所有（yǒu）助貲宣力者，例得備（bèi）書以垂永久。是為記。（通判胡建偉）