五行相生相克（kè），其理昭然（rán）。十幹十二支、五運（yùn）六氣（qì）、歲月日時皆（jiē）自此立，更相為用，在天則為氣：寒、暑、燥、濕、風；在地則成形：金、木（mù）、水、火、土。形氣相感（gǎn）而化生萬物，此造化生成之大紀也。原其（qí）妙用，可謂無窮矣。
木主於東（dōng）；應春。木之為言觸也，陽氣觸動，冒地而生也。水流趨東以生（shēng）木也；木上發而覆下，乃（nǎi）自然之質（zhì）也。
火（huǒ）主於（yú）南，應夏。火之為言化也，毀也，陽在上，陰在下；毀然盛而變化萬物也。鑽木取火，木所生也。然火無正體，體本木焉。出以應（yīng）物，盡而（ér）複入，乃自然之氣（qì）也。
金（jīn）主於西，應秋。金之為言禁（jìn）也，陰氣始（shǐ）禁止萬物而收斂，披沙揀金，土所生也。生於土而別於土，乃自然之形也。
水主於北，應冬。水之為言潤（rùn）也。陰氣濡潤，任（rèn）養萬物也。水西而東（dōng），金所生也。水流曲折，順下而達，乃自然之性也。
土主於中央，兼位西南，應於長夏。土之（zhī）為（wéi）言吐也（yě），含吐萬物，將生者出，將死者歸，為萬物家。故長於夏末，火所生也。土或勝水，水（shuǐ）乃反（fǎn）土，自然之義也。
五行相克，子皆（jiē）能為母，複讎也。木克土，土（tǔ）之子金反（fǎn）克木；金克木，木之子火（huǒ）反克金；火克金，金之子水反（fǎn）克火；水克火，火之子土（tǔ）反克水；土克水，水之子木反克土。互能相生，乃其（qí）始也；互（hù）能（néng）相克，乃其終也。皆出乎天（tiān）之性也。《素問》所謂水生（shēng）木，木複生火，是木受竊氣，故水怒而克火。即子逢竊氣，母乃力爭，與（yǔ）母被鬼傷，子來力救，其義一也。強可攻弱，土得木而達；實可（kě）勝虛，水（shuǐ）得土而（ér）絕（jué）；陰可消陽，火得水而滅；烈可敵剛，金得火而（ér）缺；堅可製柔，木得金（jīn）而伐。故五者流行而更轉，順則相生，逆則相克，如是則各各為用，以成其道而已。